本帖最后由 灯下黑 于 2023-4-23 18:28 编辑
“夫为寄豭（音：家），杀之无罪”这句话出自史记秦始皇本纪，是始皇帝最后一次出行登会稽山，祭拜大禹，望南海而命李斯为文，刻石歌颂秦德而返，不过返行的路上他就病死于沙丘了。
原刻石传说宋代就已不存，不过司马迁的始皇本纪中详细记载了刻石原文，刻石另有拓本存世，所以前些年当地***重立了石碑。
不过这里要说的是碑文中的一句话，也就是：“夫为寄豭，杀之无罪”，有些自媒体解释为：丈夫偷人，妻子可以将其杀死，并且无罪。用于标榜秦法给予女性的特权。这样的解释的不能说不对，但有些过于理想化。因为从现存秦简以及继承了秦法的的汉律中并未发现相应处罚。而已知的处罚仅仅是罚作修理城匠的工人。
豭是公猪，寄豭是寄养在别人家里的公猪，所以他还有另一种含义是指上门女婿，古代上门女婿与有罪之人同伍，汉武帝动不动就征发天下罪人与上门女婿镇守边疆，所以这句话有了另一种解释，就是无故做别人家上门女婿的杀之无罪。这个解释就些牵强了，且不说从最近考古发现中发现秦法并不如传说中那样严苛，而且当个上门女婿就得被处死，那恐怕就不存在上门女婿这种身份了。
所以，“夫为寄豭，杀之无罪”指的是通奸无疑了。但杀之无罪是指谁杀？妻子杀还是通奸的女方夫家杀还是任何发现的人都可以杀呢？大约是指通奸方的夫家。因为在儒家为统治的时代之前，民风较为宽容，别人大约没那兴趣杀，妻子一是杀不了，二是未必舍的杀。可以知道的是，始皇时期，吴越之地民风比较开放，所以有人认为始皇这句话是要警告吴越之民，但以秦始皇一统天下的雄伟气度，恐怕是告诫全国人民的。皇帝的话就是法律，不过这条法律应该没有得到有效执行，原因是始皇帝在回去的路上就死掉了，而大秦也没几年就灭亡了，而继承了他的汉代对此事的处罚方式我前面已经说过了。但现代学者推测，秦法应该也如汉代处理方式一样，因为秦始皇所处时代，不可能对通奸处理如此严重，但始皇又为何有些一规定呢？
恐怕在他晚年，又想起了给了他一生耻辱的母亲，赵姬了吧……
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发表于 2023-4-22 13:10
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发表于 2023-4-23 00:13
