来继续当靶子：由陈寅恪《元白诗笺证稿》论上海古籍出版社的滑稽

唐主

上海古籍出版社，咱不这么滑稽行吗？

最近我一直在看《陈寅恪的最后20年》这本书。由于书中有大量的历史资料和大批民国前后知名文人学者的出现，致使我历时月余仍然未看完这本350千字的书。我看此书时，不仅逐字逐句的看，并且还要时不时的停下来在大脑中进行资料对接，以便自己所理解不至于张冠李戴。所以很费心思和时间。

由于看《陈寅恪的最后20年》这本书的缘故，又牵扯出我对陈寅恪先生所著《元白诗笺证稿》的兴趣来，幸好我本就有这本书，于是，也会时不时的停下来去阅读《元白诗笺证稿》。

《元白诗笺证稿》这本书，是我认识的一位当过兵的兄长早些年在部队参加文学活动获赠的。后被我发现强索回来。这细节曾在另一文《半江瑟瑟半江红》中有述，在此就不再赘述了。这里再次提起此书的来源，是想说明此书为“上海古籍出版社”1978年3月出版发行的正版书。

《元白诗笺证稿》我也是断断续续在读。这是一本有着大量的历史资料所汇集成的一本学术专著。在当年陈寅恪先生执教过的中山大学，单为此书开过一门学科。（此信息来源《陈寅恪的最后20年》）。可见此书在陈寅恪先生的所有学术著作中占有多么重要的位置。

而“上海古籍出版社”在1978年再版这本《元白诗笺证稿》时，却在出版说明中写上了这样的一句话“……它对于我们今天用马克思列宁主义，毛泽东思想来分析、研究元白的诗作，还能提供一些详实的资料，而有些资料是较为珍贵的。……”。这段话也是我这两天才看到的。之前翻看这本书时，并未先看出版说明，所以，一直不知出版说明中竟然会有这样的一段话出现。看到这段话时给我的第一感觉就是，这段话在此书中的出现，是对陈寅恪先生一生傲骨的最大嘲讽，甚至可以说是侮辱。（见图）

众所周知，陈寅恪先生一生倡导“自由思想、独立精神”。 早在“1953年，中共中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所(上古、中古、近代)，拟请陈寅恪任二所(中古所)所长，他开出的条件居然是“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”。而且，“不止我一人要如此，我要全部的人都如此”。这还不算。他还要毛泽东或刘少奇给他开证明，“以作挡箭牌”。”（此处来源《陈寅恪的最后20年》）可见，陈寅恪一生著书立说做学问所秉承的思想，便是不同政治同流，尊重历史，一切让历史用历史真正的声音来说话为治学根本的。

而“上海古籍出版社”竟然倡导以陈寅恪先生所著之《元白诗笺证稿》为资料，用马列主义、毛泽东思想为指导来研究元白诗，岂不是最大的无知和对陈寅恪先生“自由思想”的最大嘲弄？

尽管，在当时的1978年，国内形势政治色彩还很浓厚，但作为一个“以出版古典文学、历史、哲学、语言、科学技术、医学、军事、工具书、画册、大专教材等古籍的整理和学术研究著作为主，兼及普及传统文化的读物。……”为主的专业性很强的出版社，出现这样的出版说明，不能不说出版社在出版陈寅恪先生这本《元白诗笺证稿》时，从上至下，根本没人了解陈寅恪，才会闹出如此滑天下之大稽的笑话来。

时至今日，不知该出版社是否能想到这本书以及这本书的出版说明。更不知执笔此出版说明的作者，在了解陈寅恪先生生平后将做何感想。

在此，我仅以自己浅陋之见吐糟一下看到此出版说明时的心情。诸君完全可以一笑置之。

唐主

切瓜

唐主

鉴于上文贴出遭到好几位同学的反驳，故又写了下文。这些同学里面竟然有刘庄主。我也是看文才想起来的。呼叫刘庄主继续批俺。

关于上海古籍出版社的无稽，与某些同学商榷

诚如寒烟和庄主等朋友所说的那样，在1978年的那个年代，中国的国情就是那样，开口马列、闭口毛泽东思想，时不时的还要高呼毛主席万岁。红宝书家家都有，个人能出一本非红宝书类的书简直就是一种无法企及的奢侈梦想，还有什么不满足的？
但，正是因为如此，才尤其显得上海古籍出版社的无知和无稽，甚至可以说1978版的《元白诗笺证稿》是对陈寅恪先生最大的侮辱。

但凡了解陈寅恪先生的人，都会知道先生是因何而死。在那大字报满天飞的年代里，作为一个国家国宝级的专家，竟然同样在遭受着非人的折磨和批判，而被批判的原因，就是因为其守旧，不信奉马列及毛泽东思想。

陈寅恪先生的晚年是悲惨的，他的过世是中国文化界的一大损失。如果没有这残酷的政治斗争而令无数的像陈寅恪先生这样无辜的学者为之付出生命的代价，那么，他们又能多培养出来多少文化菁英，而中国的文化学术界，也不会凋零至今日如此不堪的凌乱境地。

当年陈寅恪在因为给学生上课不运用马列主义观点而遭批判的时候，陈寅恪曾经说“我的著作都含有自发的唯物因素”。从这一点来看，陈寅恪先生并不否定唯物主义，但是，他却有自己对事物本身的看法和研究。他所尊重的是事实本身，而不是谁的思想。更有在1959年高层派人劝说陈寅恪先生带研究生的时候，陈寅恪先生当即表示“只要毛主席和周总理保证不批判我才开课。”（来源《陈寅恪的最后20年》）由此可见陈寅恪先生对历史唯物主义的尊重，绝对不是当年的政治气候所能压垮的。为此，陈寅恪先生甚至付出了生命的代价。

再论关于陈寅恪先生出书一事。“同众多学者一样，陈寅恪中岁后一大心愿就是能将心血付诸印梓。”“1950年11，岭南大学（未并入中山大学前”中国文化研究室出版了陈先生的《元白诗笺证稿》“”陈先生对著作出版的情感，从下面几件事可以窥知。《元白诗笺证稿》出版后，每位选修他的课的同学，都可以得到他亲赠的一本书，扉页上有陈的印章……“（来源《陈寅恪的最后20年》）由此可见，陈寅恪对其著作的爱护与珍惜。这与现今的签名售书绝对不是同一码事。而那一版的《元白诗笺证稿》根本就不存如上海古籍出版社的出版说明中的那句话。

与之相反的是陈先生的《论再生缘》的出版。由此可见陈先生对文稿的对待上是多么的慎重。

《论再生缘》大约在1954年的春季定稿。陈寅恪坚持自己请人刻印。刻印好后，虽交学校油印，但陈寅恪一再坚持自付刻写、纸张、印刷等费用。陈寅恪说，《论再生缘》不是教材，是个人著作。故一再嘱咐当时替陈先生刻印的姜凝不要到教材科领取刻写酬金。当时陈寅恪先生所在的学校是岭南大学。

1959年，《论再生缘》在香港友联图书编译所出版了。为什么此书不在国内出版而是由章士钊受赠陈寅恪《论再生缘》之油印本为蓝本而于香港出版呢？这个，其实在1951年，中国科学院准备出版杨树达的旧作《积微居金文说》时，陈先生已经嗅到了政治的味道。“早在十年前，陈寅恪为杨的此书写下序言，评价之高，杨引为肺腑之友。十年后，杨仍拟将陈先生作的序言放于首页，陈也欣然答应，但到了1952年5月，中国科学院编译出版局给杨去信称：陈寅恪的序文“立场观点有问题”该年10月，杨的《积微居金文说》出版，陈寅恪的序文被删除。“从这件事情上陈已经隐约感受到了政治对学术的影响。

因此，在他的《论再生缘》完稿后，中国历史研究所与中山大学学报一直希望能刊登陈先生的论文，陈寅恪坚决不同意。由此可见陈寅恪一心治学不与政治沾边傲骨。

上自周总理、陈毅副总理，下至中山大学及各校学者教授对陈寅恪先生的爱护及推崇，“三百年来独一人”的称颂，陈寅恪先生是当之无愧的。在当年，陈寅恪先生若是一级教授，整个中山大学的教授都只能屈居二级。纵观整个学术界，能与陈先生比肩者，无一人耳。由此可见陈先生之博学绝不仅仅是懂得22种语言那样简单，陈先生的“自由之思想，独立之精神”的治学思想及不与政治沾边的铮铮傲骨，放眼全国，也独此一人。

所以，上海古籍出版社在其1978年再版这本《元白诗笺证稿》时的出版说明中写上了这样的一句话“……它对于我们今天用马克思列宁主义，毛泽东思想来分析、研究元白的诗作，还能提供一些详实的资料，而有些资料是较为珍贵的。……”绝对是对陈先生一生傲骨种侮辱。说他们无稽，那都是轻的。因为陈先生为此付出了生命的代价。

唐主

唐主 发表于 2022-5-2 13:23
鉴于上文贴出遭到好几位同学的反驳，故又写了下文。这些同学里面竟然有刘庄主。我也是看文才想起来的。呼叫 ...

附图

唐主

唐主 发表于 2022-5-2 13:23
附图

图2

王二但不麻子

二十几岁时，因为崇拜陈寅恪还去过中山大学旁读了两个月。那个时候的大学管理不严，我冒充学生蹭了好些奇奇怪怪的课，陈旧居在一座古旧的红砖楼里，不让进，时时去楼前找个地方坐坐。想念一下先生当年的风采。

花若叶

时代的阴影罢了，当年那种印刷品不是以马列主义毛泽东思想为起笔。

钟馗打鬼

研究出花来，又有什么意义呢？美国是不会制裁的。

唐主

王二但不麻子 发表于 2022-5-2 13:39
二十几岁时，因为崇拜陈寅恪还去过中山大学旁读了两个月。那个时候的大学管理不严，我冒充学生蹭了好些奇奇 ...

有风骨

唐主

花若叶 发表于 2022-5-2 13:42
时代的阴影罢了，当年那种印刷品不是以马列主义毛泽东思想为起笔。

也是无知而无畏

唐主

钟馗打鬼 发表于 2022-5-2 13:58
研究出花来，又有什么意义呢？美国是不会制裁的。

你确定咱们说的是一回事儿吗？

唐主

钟馗打鬼 发表于 2022-5-2 13:58
研究出花来，又有什么意义呢？美国是不会制裁的。

我这肯定必须再肯定的是，我写得毫无意义。闲得我，愁人

卡米尔克劳代尔

唐主 发表于 2022-5-2 13:18
切瓜

吃瓜。

钟馗打鬼

唐主 发表于 2022-5-2 14:09
你确定咱们说的是一回事儿吗？

没关系。反正文艺社科类的都没什么大用处。

灭灯退魈

问好楼主

记得楼主很喜欢写读书笔记，可以在这里盖幢读书高楼

鱼小溅

是时代的滑稽