本帖最后由 雲卷雲舒 于 2021-7-24 11:33 编辑
一，了无功德
世尊释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽。
历史上南朝梁武帝，修了很多寺庙。有一次，梁武帝见到达摩祖师，问，看我盖了这么多寺庙，是不是很有功德？达摩曰，了无功德。梁武帝一脸不忿，佛经上说有功德，你说没功德，你应该什么都不懂，不懂装懂。
表面上看，这里显然是矛盾的。其实也不矛盾。佛家的逻辑是人们可以广树功德，但是不能有功德的获得心。一旦有这种获得感，分别心，你就了无功德。不过无功德，也可以有福德，所谓好人好报云云。功德不在这个意思。
二，无人可度
佛家在各种逻辑里都是灭度一切众生，这是佛家的“有为”理想，但是佛的另一个理论落脚是“无众生可度”（无为）。
这种矛盾性，可以看做三个层面来理解：一是，所谓度人其实就是一种机缘巧合的普法交流，真正能够让对方觉悟的是一种“自悟”力量。相比而言，这种普法交流真不算什么，人家自悟才是重点。所以算不上度人。第二，众生平等。就算你是悟道之佛，也是众生平等。这个很重要。所以因为众生平等，若有给人感觉“高高在上”的度人，其实也不算是度人。为言语方便，姑且称其为度人。第三，佛家讲究人我无分。大家某种程度都是佛，何来度人之说？所以无人可度。
佛家意义一方面，要树立功德广度凡夫俗子，但是也警惕丝毫的骄傲心或分别心。一旦有分别心，所有的功德努力将化为乌有。这是佛家自我“别扭”的地方。人们或许真正超越这样的“别扭”才是真正的豁达通透吧。
三，佛家的意义和老子道德经有共通之处
道家老子有一句话很有名，无为无不为。那就是用无为心，做有为事。什么意思呢？那就是所谓为而不有，持而不宰。勤奋做事，不贪功。如果从道德层面说就是，上德不德是为有德，下德不失德是为无德。什么意思呢？有德的人不会满口仁义道德，无德的人满口仁义道德。这样一说，好像很简单。这就是所谓“无为无不为”的一种诠释吧。所谓有德的人，你显然要有很多贡献来支撑你的道德。另一方面，有德而不德，这就是不争功，没有分别心。
对于这个“无为无不为”，在《金刚经》里有一句话和这个名句贴合的极好：一切圣贤皆以无为法而有差别。无为是一种心中没分别心的的修为，所谓有差别，显然大家在不同的领域都有贡献才可以表现有差别，这种有差别也就是“有为”的意思啦。如果无差别，都是普通的僧侣，这个显然对佛的要求而言，会差很多意思。
所以从这种逻辑看，佛家和道家骨子里是一脉的。从上面的“了无功德”，以及“无人可度”这样的故事机巧显然也都符合“无为无不为”的逻辑。
四，懂得道理，比执迷泛泛故事落脚有价值的多
佛家道理或者老子的道理，其实可以衍化成非常多的现实故事为人们所受用。或者说人们可以某种程度的借鉴佛道的道理为自己解惑。比方说，所谓执着执迷带来的迷茫或困扰。那就想法放下，暂时的感觉会空无着落让人不舒服，但是长久看，会为自己赢得转机。放弃执迷，貌似无为，其实后来的转换进步，则是另一种的有为。以退为进，何尝不是一种禅机的另外表现呢？
这种道理对事情或者对心情的调节是有价值的。人们面对佛法或者道家老子的东西，这部分核心的道理应该是了解这些宗教经文的重点吧。
具体从这种佛道的道理进而演绎出宗教上的很多“类迷信”故事，这类宗教落脚，其实不是重点。在佛家而言，六道轮回云云，只是对那些不能懂核心道理的人来讲的（所谓对不同的人有不同的法门）。对于能明白道理的人来说，佛法也仅仅是拐杖，你领悟了，佛法也可以抛弃（空法）。祂们并不是堵在你心里，不可逾越的大疙瘩。既如此，那些“迷信”故事更不该是问题，把他们当成寓言故事，是不是也很好玩？
通常，一样的道理可以幻化成万千故事。任何故事落脚都有它的合理性和不足之处。人们最好能根据那些核心的道理来建树自己的故事落脚，或者自己的信仰。不能用别人的故事落脚，当成为自己看事情的拐棍。这个拐棍有点危险，因为类似买椟还珠，你已经走偏了。
| 
发表于 2021-7-24 11:20
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2021-7-24 11:25
