本帖最后由 雲卷雲舒 于 2021-7-2 22:52 编辑
在百年前的新文化运动中，陈独秀，胡适/李大钊，鲁迅，这几位是最主要的核心人物吧。其中，陈独秀是旗帜性人物，胡适和李大钊是陈独秀的左膀右臂。相对而言，鲁迅在其中的角色要弱一些。
新文化运动，在倡导新文化部分，这几位没有大分歧，这是他们最紧密团结奋斗的一段高光时刻。到后面，进入问题和主意的问题，这四位产生了严重分歧，并且他这种分歧越来越大，不能弥合。最终分道扬镳。
但是在分道扬镳之后，胡适对于这几位曾经的战友所表现出来的私谊，值得关注。
陈独秀在其后靠拢马柯四之后，陈和胡两人见面就吵，但是私下的彼此关心情谊却是稳固不变。尤其是后面陈独秀有几次坐牢，胡适都尽力营救。确实救不出来，就不断去狱中探望，送去衣服，食物，书籍。有一次陈独秀在南京服刑，胡适匆忙路过南京，时间紧没有探望陈独秀，还惹得陈怪罪。之后，胡适仔细解释，说有机会还会去“奉看”陈独秀。
后来，陈独秀脱离正直圈。胡适希望陈独秀去美国。陈独秀拒绝，最终终老山野。
李大钊的路线比较鲜明，和胡适的分歧比较大。但是在李大钊过世后，胡适争取北大持续给李的家属以资助—每月50大洋。并且发动北大募捐，买下李大钊的藏书，捐给北大图书馆。这在经济上很大程度帮助了李家渡难关。之后，对于李大钊的下葬以及立碑，胡适都不遗余力给予支持。
鲁迅在后来的很多杂文论战中，有过多次批评（辱骂？）胡适。据说在《鲁迅全集》中有14处批评胡适的地方。胡适并没有回击。后来，身在台湾的胡适这样说鲁迅，鲁迅还是我们的人，他仍然是一个籽油主意者。
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关于胡适展现出来的私谊，如果从“君子交恶，不出恶声”来解释。说的过去。
但是事实上，这里面应该还有另一层含义，那就是对于文人的籽油主意特性，胡适都是珍惜的。陈独秀显然是一介文人。李大钊，鲁迅何尝不是。这一点可能是胡适特别看重的一个特征。
只是，从另一个角度看，陈，李，鲁显然被很多人认为带有明显的路线属性。不过，从历史脉络来考察，这些人在机智权变上显然不同于那些后来至上的路线领导人。文人属性依然是他们的第一属性。不过这也挺好，文人在特定时代里发挥了他们的历史作用，足矣。胡适的私谊大概展现的是对这一部分的肯定吧。
对于胡适的评价，学者唐德刚的评价很有意思： ① 孙中山先生和胡适之先生都是开这个五百年中西文化新运的旗手。如果濂洛关闽后继有人，他们都是一代媳妇，万代祖宗。（这句大概是说胡适对于传统文化是维护的，走新不废古）如果游行之后，大旗卷起，那么胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。连做个《水经注》专家，他也当之有愧。这便是海内外"专家"--不论"白专"或"红专"--之所以低估他的道理。 ② 胡适是"传统中国"向"现代中国"发展过程中，继往开来的一位启蒙大师。
这是说时势造英雄？如果不是时代变局，这些人就不会有什么大成就？不过时势造英雄也很棒了，至少也是时代英雄。
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发表于 2021-7-2 21:44
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发表于 2021-7-2 21:53
