本帖最后由 北斗第八颗星 于 2018-3-22 22:12 编辑
小时候学过课文《孔融让梨》,懵懵懂懂之际,学得囫囵吞枣。咱那时家里穷,梨树没一棵,梨子和过年吃肉一样难得,如果爹娘给买来了,不管大的小的,抓过来就啃,甜得狠了。哪里还顾得上让?所以缺乏孔家那样的家教,自然长得有些粗鲁,绝对没孔融那样的聪慧啊。虽然后来不耻下问和多读书籍,但还是穷,做不到“座上客常满,樽中酒不空。”孔融孔北海交游广泛,人脉网四通八达,属于汉末名仕。《与辜端书》和《祢衡书》出自他的手笔,两封书信一起解读,加之回望历史,或许能解开孔融不被曹操所容的缘故,曾是一桩血淋淋。 翻阅传记,孔融是孔子第二十代世孙,哥哥是孔褒,他们的父亲是孔宙,却标记为孔子第十八代。那么中间怎么能隔着第十九代?经查百度,第十九代是孔禧,死于公元88年,而孔宙出生于公元103年。孔宙应排孔禧之后,他爹是孔贤,百度君应该闭门思过而正式道歉。 也就是说,孔融嘴皮子利索,遇到战争这个九死一生的活,就是门外汉了,简直丢尽了东汉政府的脸。丢自己的脸还不够,还扶着祢衡吹,可能吹着吹着发现祢衡更能吹,也的确有两把刷子,那就到庙堂里晾晾有多少干货。 “淑质贞亮,美才卓荦!初涉艺文,升堂睹奥。”坚定不一,才学超绝,已经登堂入室了。“目所一见,辄诵于口;耳所暂闻,不忘于心。性与道合,思若有神。”眼睛看书一目十行,合上书本就能诵读朗朗,耳朵听到了,就能不会遗忘。这很神呢,脑细胞个个都发达。“弘羊心计,安世默识,以衡准之,诚不足怪”比起以前桑弘羊的工于计算,比较以前张安世的默写三箧书文,没什么奇怪。祢衡有过之而无不及。 孔融不知哪根神经搭错了,忘了第一次是怎么和曹操打交道的。袁术称帝,曹操就想整杨彪,袁术的姐夫哥,都给弄起来了。孔融赶紧跑去说情,“父子兄弟,罪不相及。”更何况这层关系?曹操说“国家之意也。”还不是曹操说了算,名正言顺的托词。孔融比曹操为周公,杀召公杨彪你得阻止。海内都佩服瞻仰曹公,怎么能横杀无辜?如果不释放,明天就提起衣服不再上朝。 曹操给了他面子,震慑震慑就好,也能看得出,仅有孔融来求情,杨彪也是势穷了。但是扭头再看孔融,横加一杠子,尽管比喻周公,心里舒坦点,可也是哪款蒜呢?而后平了袁绍,曹操又得孔融一个比喻。曹丕纳了甄氏,孔融写信他说:“武王伐纣,把妲己赏赐给周公。”孔融忘了以前怎么比喻曹操了。曹操以为这是典故,翻遍了书本找不到,就反问。孔融得意洋洋地讲,以今度之,想当然而!耍了一回。 再到青州某县城,敌兵攻城,他不上前线慰问战士提升士气,而是坐在屋里屏几读书。是想装胆子大还是躲起来?等都杀到门前了,才赶紧溜之大吉。老婆孩子顾不上了,让袁谭给杀了。或许在他看来,保命要紧,老婆死了再娶,孩子没了再生。即所谓“父为子纲,夫为妻纲。”重男轻女也。再加上曹操的《宣示孔融罪状令》,以不孝杀之得其所哉。 百善孝为先,一个不孝顺父母的人,都厌恶,对爹娘都横眉冷对,何况别人。孔融讲“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。子之于母,亦复奚为?譬如物寄瓶中,出则离矣!”,这是第一条罪状,孔融也不想想,一粒小蝌蚪,到呱呱落地,“哀哀父母,生我劬劳。”第二条是若遭饥馑而父不育,宁可赡养余人。不是不育,而是不肖。如此又违反了孝父一说,实在语出惊人自相矛盾。大概喝醉了酒,标新立异的胡言乱语。办错事是要被惩罚的,说错话是要负责任的,“一言以兴邦一言以丧邦”,在“以孝治天下”的汉朝这是忤逆不道,属于十恶不赦的范围。曹操早就有心处理而后快,有了这把刀,孔融难逃其死了,而且灭门。 血淋淋。仅此而已
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