本帖最后由 泼雷 于 2024-1-17 23:11 编辑
看过这样一句话：王室、军方、佛教，是泰国政治的三大稳定器。
深以为然。
虽然是亚洲佛教盛行的国家，泰国却是个君主立宪制的民主国家。
有王室，有宪法，有议会，有多个政党通过竞选争夺议会席位，多数派担任首相。
竞争激烈的时候，如红衫军黄衫军抗议示威，社会几乎陷入瘫痪。
和西式民主非常相似。
但又不同。
关键时刻，军方会出手稳定政局，而军方又对王室效忠。
在彼此牵制中，达到一种平衡。
佛教呢，起到教化与民的作用。
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世界三大宗教有个共同之处，就是在历史上，都曾得到官方扶持和推广：
佛教：印度阿育王，孔雀王朝定为国教。
基督教：罗马帝国定为国教，随着地跨欧亚非三洲大帝国的辉煌，影响力不断扩大。
伊斯兰教：建教之初，就始终与郑智斗争捆绑在一起，一神信仰使得阿拉伯半岛的多神部落由冲突趋向统一，紧密的政教合一。
历史上也曾出现过一些小众的宗教，并非理念不够超脱，没有官方扶植，渐渐就不了了之，湮没于滚滚红尘之中。
在今天，基督教在西方世界，同样具有社会稳定器作用。
在伊斯兰世界，仍旧有些国家是政教合一。
佛教之于泰国。
在中国古代，经历了秦暴政/农民战争/楚汉之争的汉初，除了休养生息，还重视以德化民，到武帝时，经过董仲舒倡导的罢黜百家尊崇儒术，揉合了儒家/法家/阴阳家等诸家学说，从战国孟子的“仁政”“民贵君轻”，到树立君主绝对权威的中央集权新儒学，此时的儒家，成了治世经学。
董仲舒认为，只有用“仁义礼智信”这样的思想教育人民，使人民有统一的行为准则和价值标准，国家才能长治久安。
就是，把儒学推到至高位置，是要有社会稳定器的功效与目的的。
魏晋南北朝佛教盛行，唐末儒学有些下降趋势，到宋的程朱理学，朱熹这些人进一步强化发展了新儒学。
但同时，发展到明，渐渐僵化。
直到横空出世王阳明，创立发展了心学。
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在这漫长的过程中，儒学的许多观念，深入中国人肌理，我们的生活伦理，思想意识，都深深留有儒家思想的印记。
对个体人的修身养性而言，儒家学说许多依旧不过时。
但应该只是一种社会稳定器的辅助，现如今，不适合成为大行其道的主流。
就好比，尽管西方欧美人恪守着周日做礼拜，出生洗礼，教堂结婚，但在日常的话题和讨论中，神学应该不是主流。
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对执政者而言，宗教是为了稳定社会。
对个体人而言，倘若自己容易执迷不悟，借助宗教的力量稀释/缓解/想开，也未尝不可。
但若内心强大，哪儿没有心灵鸡汤。
还有一些执迷的人，在没有扎实基础的前提下，绕进宗教，有些神神叨叨，绕晕了头（旁观者），得不偿失。
当然，也许我尚未洞悉宗教的辽阔深邃，实属浅薄一谈~
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发表于 2024-1-17 22:27
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发表于 2024-1-17 22:48
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