本帖最后由 论金 于 2023-8-18 15:54 编辑
业是佛教中的专门用语，其意通弗洛伊德的潜意识，不过在细节上，还有些差异，业字概括了前因后果，潜意识概括了后果部分。
业或者潜意识是什么？在蒙蔽的地方，在不可知的领域，在六感之外。人都能清醒地知道自己看什么做什么，这是显意识的功能，是人发挥主观能动性，从主动的角度去操作外部世界的；而人所不自知的部分，就是这个业或者潜意识，人是被操作的。
好比说，人知道自己生气了或者产生了义愤，然后各种操作，发泄或者处置。但人并不知道自己为什么生气了，这是人被操作的部分，也就是业或者潜意识在起作用。有时候人会给自己的生气找理由，其实那只是合理的理由，在显意识中编织出来的理由。人真正生气的原因，是被操作的，因为是被操作的，所以并没有主动性，这是人所不能自主的领域。
弗洛伊德精神分析法阐释了这种潜意识长期存在的根源，是性冲动（当然，他研究了这种性冲动的力比多转换移情的机制，但总而言之，就是性冲动），性冲动是一个可以理解的容易接受的一个说辞，它更加根本性的动能，来自于物种繁衍的动力。这是自然界设计的基本动力，没有这种基本的动力，生物就不会有根本的趋向，万物都得灭绝。
这种生命的冲动和现实生活产生的种种矛盾和伤害，都会在人的精神深层留下病根，或者形成潜意识，可见，这是成长性的、过程性的、历史性的，并且是个性化的。
业力同样是如此，佛陀没有从根源上去探索这种业力的动力源，他只是揭示了这种机制。佛陀用因果律锁死了这种关系，就像一张白纸上涂抹了什么颜色，那业果就必须是什么颜色，它将操作人的一生，谁都躲不掉。
明白东西方探索的这个单一的同样的东西，再来看看东西方如何描述这种社会学意义上的共业和共情的解释。共业是说众生业力的汇聚，终成一个整体，可以说同体大悲，染缸中的任何人，都是有份的。西方谚语：没有人是一个单独的孤岛。
共情是写《国富论》的作者亚当斯密的著作《道德情操论》中的概念。西方道德体系是什么东西，读这本书可以了解一下，用斯密的说法，无非就两个字，共情。共情就是所有人的桥梁，你如此，我大概要如此，环境如此，我不能太出格。崇尚自由的西方，在尘世中的道德情操，同样是要被共情所牵制的，并不是真的完全的自由。
共业和共情，都解释了，人的社会道德行为，是互相的，理解这点很重要，理解这点，至少你能理解，什么叫做互相成就。如果有人是罪恶的，那么他确实是罪恶的，但也要自我问责，我们是如何成就他如此罪恶的。这不是为罪恶开拓，而是人在境界上，应该理解存在一个显意识无法察觉的领域，人们在互相成就，互相操作。
也许有人在行为上能够玉绝冰清，但在共业和共情上，并没有完全无辜的绝对道德。
看开些吧，仁者。
最好，我们还是原谅了这个世界，等于给自己一条生路。
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发表于 2023-8-18 15:44
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发表于 2023-8-18 15:46
我准备不登陆了，小拍说我告别还互动，直接走就好了。
发表于 2023-8-18 16:15
