本帖最后由 座有兰言 于 2023-4-19 08:52 编辑
写了一周的枯燥文本，实在不想重复。晚上便放自己一个假，外出散散步，看看街景，回来翻翻近期集的音乐。三月与四月看来是华语音乐创作的一个爆发期，发行的许多新歌都非常耐听，而歌者却并不怎么出名。花了点时间，一一下载收录与归档，要听的和学的分开。大约竟有几十首。边听，边从书架掏了本书，一看是《韩非子》。几位古代大家里，我喜欢老庄和韩非，老子奇，庄子幻，老韩却是通透的人精。与其说，诸子百家，儒家成了最后的赢家，不如说，帝王之术是披了儒家锦袍的法家。
翻到《五蠹》，细看了会，不由长叹。上下几千年，人类的科技走了很远，能上天入地，差不多快走出银河系了。但人情人性，却没走出多远。这四千多字便讲掉一半。几千年的道理，放到现在，依然还是能把很多问题剖析的明明白白。打开电脑，摘录几段：
尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；粝粢之食，?藿之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒歃以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣虏之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。
兰评：谓之无欲，非无欲，未切其所欲耳。
且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。
兰评：谓之德，非德也，为其所用则为德，不为其用者，或为贼。
民之政计，皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛，则危矣。弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。穷危之所在也，民安得勿避？故事私门而完解舍，解舍完则远战，远战则安。行货赂而袭当涂者则求得，求得则私安，私安则利之所在，安得勿就？是以公民少而私人众矣。
兰评：思及当下，有汗涔涔。
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楼主: 座有兰言
发表于 2023-4-14 21:59
显身卡
发表于 2023-4-14 22:06
不怕你移情别恋
