屈原之死是中国历史文化的大事件，特别是他还是非正常死亡，就更是中国历史文化的大事件了。他的死很惨烈，自沉汨罗江！自沉，很形象，我们可以想象到那样一个情境：瘦弱的老人，长发长髯，眼含泪水，悲痛欲绝，在汨罗江边徘徊又徘徊。最后，毅然将大石绑在自己的身上，举身赴江流。溺水而亡需要承受巨大的痛苦，气管内吸入大量水分阻碍呼吸，喉头强烈痉挛，引起呼吸道关闭、窒息。面部青紫、肿胀、双眼充血，口腔、鼻孔和气管充满血性泡沫。肢体冰冷，脉细弱，甚至抽搐或呼吸心跳停止。不知此刻的屈原是否感觉到痛，我想这痛是他要的，为的是抵消灵魂的痛。
屈原自杀死了，人们悲痛欲绝，争相向江里扔粽子，以免鱼虾吃屈原的尸体。于是，端午节有了吃粽子的习俗。人们划着船争抢着去救屈原，于是，端午节就有了赛龙舟的习俗。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。于是端午节又有了喝雄黄酒的习俗。随之而来的是，屈原的诗作被传唱，屈原的名字被传扬，现在是世界文化名人，是中华文化的发源之所，“蓝墨水的尽头是汨罗江”嘛！我总觉得这屈原死得真值！
假如屈原不死的话，那会怎么样呢？这是个假设，可是我喜欢玩味一下在这个假设下会发生怎样的情景。假如屈原不自杀而死，以61岁高龄承受巨大的国破家亡的痛苦，身体健康每况愈下，最后老病而死。那么，还会有人祭奠他吗？还会有赛龙舟，吃粽子的习俗吗?还会有人对他念念不忘吗？甚至他的诗作有几个人能去注意呢？这样一问，我的心忽然一沉，若有所悟。如果我说，屈原本可以不死却死了就是他成名的原因，你能接受吗？
相类似的还有项羽，人们记住项羽的，是他明明可以逃生，可是他却选择了死地。谭嗣同是又一个这样的例子，他可以出国躲避，可是他说他要以自己的血唤醒国人，慨然赴难！我想谭嗣同是个智者，他对中国人的心理拿捏得恰到好处。戊戌六君子中，除了谭嗣同，你还能叫出谁的名字？我是学文科出身，饱读诗书，我都答不上来，我只知道有个谭嗣同。他明明可以跑却甘心赴死，所以这个民族把他牢牢地记住了。哎！佩服啊！英雄啊！啧啧，真是了不起啊！市井繁华中这份强烈的刺激如巨石惊起千层浪，想不被记住都难！当然，我不是亵渎英雄的意思，我只知道谭嗣同这样的选择是有意的，他就是要被人记住以便唤醒国人，他的目的达到了。既然谭嗣同明白，项羽能不明白吗？屈原能不明白吗？
屈原去世的时候已经六十一岁了，一个六十一岁的人自杀是让人费解的。青春期早过了，红尘打滚一甲子了，还能自杀，这本身就有很大的可商榷余地。我更愿意相信，屈原和谭嗣同一样，是为了达到某种目的而刻意为之。若是谭嗣同是为了唤醒民众，屈原就应该是为了激发民众。因为他们是智者，他们明白，惟其如此才能获得成功！
人最宝贵的是生命，庸人是绝对要赖活着的，对于自杀，则会激起他们最深刻的注意。当下，某英雄舍身救人，若是死了的话，一定会被追认为什么见义勇为烈士称号，必然会有电视台报社记者长篇累牍的表扬弘扬。可是，如果英雄不死的话，会怎么样呢？那几乎就没人在意了，顶多是家属千恩万谢而已，这还是碰上了家属懂得感恩的。
我们还可以想一想，如果海子不自杀的话!海子不自杀，他一直在写诗，写了很多好诗，可是，他会成名吗？在当今中国，是有点难度的。他的死，激起了强烈的新闻效应，连带着他的诗歌被广为传诵。在古代就有干将莫邪铸剑的故事，最后，干将将自己投入熔炉，炼得神兵。于是他的剑成了名剑。我们分析一下，他不会不知道他的血肉对铸剑是毫无帮助的，但是他一定知道，他这样做会让他的剑成为名剑！
现在，网络上的很多事件都是用极端方式吸引人的眼球，以达到自己的目的。比如芙蓉姐姐，凤姐，干露露母女，她们想成名想疯了，不停挑战人们的感官底线，以出卖丑而获得金钱以及点击率，但是，毋庸讳言，她们的确很出名。明星们为了炒作露露点跑跑光，什么一脱而红，无非也是为了大众关注。前阶段一个女人无钱治病，自己剖腹！你说吓不吓人？这是置之死地而后生的策略。街头乞丐直直的下跪，也无非是要博得大众的同情。动辄绑全身炸药反拆迁，都是此类。更为普遍的是，为情而自残，以博回情人渐远的心。为钱为权为名为利为情，无所不用其极。而这样做的确管用，是前提是结果，所以中国人乐此不疲！
说了这么多，我其实想说，什么时候能让这些杰出的人不付出生命的代价而成功呢？什么时候让这些丑类没有表演空间呢？到那时候，是否可以说，我们的国家和国民真正强壮了呢！
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发表于 2022-6-3 22:12
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发表于 2022-6-3 22:25
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