读《笑林广记》有思

泌水

座有兰言 发表于 2022-5-23 10:27
此客当逐

文化这个东西很纠结，一旦和财富金钱挂上了，就容易失去其本身意义，但如果突然得到空间发展， ...

我就替精室主人想过，他听这个来客说的话肯定老大不快。
按常情论，来客绝不会说这些伤脸面的话。

泌水

座有兰言 发表于 2022-5-23 10:20
那天看到一句话，老人们以为的经验，其实是另一种固执。

固执者说的道理也是个理嘛。

座有兰言

泌水 发表于 2022-5-21 20:12
《中人》

此客当逐

文化这个东西很纠结，一旦和财富金钱挂上了，就容易失去其本身意义，但如果突然得到空间发展，那背后一定附着巨大利润。
简而言之，钱权看不上你，你就发展不了。绘画如此、音乐如此、体育如此。。
所以，不必拒之，不必惧之，若无此俗汉，何来彼精舍。

记有一日，与友去看南红，访的是一者名苏工。友看中一料，然后与大师提出了诸多要求，繁复苛杂。我在旁听了都有些尴尬。然而大师一句都未打回票，一一记录。回家后，我笑友过于讲究，友淡笑，言，出得起这个价，就当得起这些要求。细思之，通。

座有兰言

泌水 发表于 2022-5-21 13:05
《苏杭同席》

那天看到一句话，老人们以为的经验，其实是另一种固执。

泌水

                                        《垛子助阵》


【原文】 一武官出征将败，忽有神兵助阵，反大胜。官叩头请神姓名，神曰：“我是垛子。”官曰：“小将何德，敢劳垛子尊神见救？”答曰：“感汝平昔在教场，从不曾有一箭伤我。”


释义： 一位武官出征打仗，在即将败阵的时候，忽然有神兵助阵，反而转败为胜。武官给神兵叩头并问其姓名，神回答说，我是垛子神。武官说，小将何德何能，敢劳尊神相救？垛子神回答，我感谢你平时在校场上，从来没有一箭伤过我。


舍人曰： “垛子”就是箭靶。十射而无一中的，可见这个武官的武艺有多么差劲。箭靶来报不射之恩，这个讽刺就大了。
想那飞将军李广箭没石棱，嗣后屡屡的不走运气，终致含愤自杀，是不是得罪了石棱之神呢？

泌水

重磅企鹅 发表于 2022-5-21 17:55
蜀人喜欢吃辣咋办捏

回味不得，只有呛人了。

泌水

                                              《中人》


【原文】 一俗汉造一精室，室中罗列古玩书画，无一不备。客至，问曰：“此中若有不相称者，幸指教，当去之。”客曰：“件件俱精，只一物可去。”主人问：“是何物？”客曰：“就是足下。”


释义： 有一个粗俗的人布置了一间很精致的房间，里面罗列了古玩字画，样样俱全。客人来了，主人就问他，这房间里有哪些不协调的东西希望你指教，我得把它去掉。客人说，每件都很精美，只有一样东西可以去掉。主人问，是啥东西啊？客人说，就是您自己呀。


舍人曰： 佛教称密教修法之所为精室，后来有文人雅士把自己精修练气的室宅也叫作精室。这个俗汉的精室里罗列了很多古玩字画，名曰请客人指教，实则是显摆自己的富有，分明是百鸟谐鸣里头忽然有老鸹叫。
很多达官贵人，室内布置得十分精美，书架上诸多书籍罗列整齐，不知道他们在主业之余，到底有多少时间去看书学习。讲稿或即兴演说都能念出错字来，他不是另类的俗汉么？

重磅企鹅

泌水 发表于 2022-5-21 13:05
《苏杭同席》

蜀人喜欢吃辣咋办捏

泌水

四手 发表于 2022-5-21 13:09
是啊，含蓄隽永会不会被下一代被快餐文化侵蚀的孩子们抛弃呢？有可能，比如以前很多诗词用典，现在的我们 ...

这个不用担心，致力于国学研读的还大有人在。因为中华几千年的文化传统如水养鱼一样浸润着每一个人，只是专注不同。
每个时代都有不学的人，但他必须有术业，有个吃饭门路。一代人不学无术，这个时代就有毛病了。

泌水

四手 发表于 2022-5-21 13:03
他们说王莽是一个现代人穿越到了那个时代，他的很多新政符合现代思维，在公民意识都没有的时代，一切仰仗 ...

这一直都是困扰中国人的问题。自秦以后的中央集权制确立，一直都是人民创造历史，首领掌握方向。

当政权确立的时候，王者的智慧、胸怀和能力绝对影响历史进程。
还举例汉武帝，在挫败离散匈奴之后，马上转手抓农业、工商，避免妄事巫蛊的皇权争斗，那大汉的昌盛还要连续下去。
可惜的是在有些历史的关键节点上，王者失去聪敏，不能顺应形势，不能做出正确的抉择，往往造成功亏一篑。
还有接班人的问题，统治阶级内部的团结问题，底层老百姓的人心向背问题等等。
感谢四手耐心地探讨这些问题。我仅仅是一己之见，难免失之偏颇和不全面。

四手

泌水 发表于 2022-5-21 13:05
《苏杭同席》

是啊，含蓄隽永会不会被下一代被快餐文化侵蚀的孩子们抛弃呢？有可能，比如以前很多诗词用典，现在的我们已经抛弃了，全不明白
丧失了含蓄隽永的回味，多无趣啊。寂寞空庭春欲晚

泌水

                                         《苏杭同席》


【原文】 苏杭人同席，杭人单吃枣子，而苏入单吃橄榄。杭问苏曰：“橄榄有何好处，而兄爱吃他？”苏曰：“回味最佳。”杭人曰：“等得你回味好，我已甜过半日了。”


释义： 有一个苏州人和一个杭州人同在一个宴席上，杭州人单单吃枣子，苏州人单单吃橄榄。杭州人问苏州人，橄榄有什么好处，老兄这么爱吃它？苏州人回答说，这东西回味特别好。杭州人说，等你回味好了，我已经甜过去半天了。


舍人曰： 吃枣子和吃橄榄好比写文章，你虽写得含蓄隽永，回味无穷，却比不得明白晓畅，甜脆鲜爽。特别是如今的快餐文化和碎片阅读。

四手

泌水 发表于 2022-5-21 12:39
比如汉武帝，继承了文景中兴，便罢黜百家独尊儒术，招揽天下人才，对外穷兵黩武，对内严刑苛法。导致卫青 ...

他们说王莽是一个现代人穿越到了那个时代，他的很多新政符合现代思维，在公民意识都没有的时代，一切仰仗君王鼻息和权贵阶层的时代，失败是注定了，中国文人政治的理想就是宋仁宗时代，国弱民富，君王温和臣子贤良，所以你说释儒道都不能改变君王***，全凭运气，是否遇到一个好的明君。
但中国的历史历来是英雄的历史，是成则为王败则为寇的历史，那么符合自然法则的弱肉强食的历史，是不是强势的残暴的君王是历史的必然选择呢？那么大汉就成了中国历史上最强大的高光时刻，不至于宋朝积弱，处处进贡才能保持国家安全。
这样一想，文人的政治理想，人道文治 始终是理想而已，世界是不是最终回到弱肉强食，而文明最终是平衡这一切的遮羞布？
我或许想得过了，社会回不到愚民的君王时代，公民意识已经普遍开花，

泌水

四手 发表于 2022-5-21 09:42
这话总结得好深刻，我要好好想一想，是不是这样啊，不错不错

比如汉武帝，继承了文景中兴，便罢黜百家独尊儒术，招揽天下人才，对外穷兵黩武，对内严刑苛法。导致卫青、霍去病累死，李广父子冤死，李陵含愤投敌，李广利叛逃；朝廷大臣慑于严威而害怕当官。当天下唯唯诺诺屈从他一人时，又开始了皇族间的诛罚，弄得家天下几乎绝嗣。后来有了汉宣帝励精图治，才消停一些，接着又有了王莽的谋篡。
几千年的历史一直都是烙烧饼一样翻来覆去，儒释道中哪个圣人能主宰得了中国之命运呢？

四手

泌水 发表于 2022-5-20 21:25
《搬是非》

这话总结得好深刻，我要好好想一想，是不是这样啊，不错不错

泌水

                                             《搬是非》


【原文】 寺中塑三教像，先儒，次释，后道。道士见之，即移老君于中。僧见，又移释迦于中。士见，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去搬坏了。”


释义： 寺里面塑了三教像，儒家圣人孔子居中，释迦牟尼在右首，太上老君在左首。道士见了，马上把太上老君移到中间。和尚见了，又把释迦牟尼移到中间。书生见了，仍旧把孔子移到中间。三位圣人相互说道，我们原本是好好的，却被这些小人搬来搬去给弄坏了。


舍人曰： 儒家治乱世用霸道，理治世用王道。尊了儒术，世道就是乱世和治世来回的折腾；佛家和道家，只讲修身养性，论到治国平天下，那是百无一用。所以，中国历来的乱臣贼子多，愚昧暗弱者多，逆来顺受者多，奴颜媚骨者多。
三圣都是好好的，就是被这些各取所用的小人们给弄坏了。

泌水

榆园书话 发表于 2022-5-20 19:41
这段说的是王宝强的前妻马蓉吧

还莫说，真有些类似呢。

泌水

榆园书话 发表于 2022-5-20 19:40
牙都掉没了还有人跟她私通，真有才。

过去女人结婚早，四十来岁就有儿媳，估计婆婆这时还有胡骚劲哩

榆园书话

泌水 发表于 2022-5-18 13:10
《两坦》

这段说的是王宝强的前妻马蓉吧

榆园书话

牙都掉没了还有人跟她私通，真有才。

泌水

                                         《咬牙》


【原文】 有姑媳孀居，姑曰：“做寡妇须要咬紧了牙根过日子。”未几，姑与人私，媳以前言责之。姑张口示媳曰：“你看，也得我有牙齿方好咬。”


释义： 有婆媳两人都死了丈夫，婆婆说，我们做寡妇的必须要咬紧牙关过日子。没过多长时间，婆婆就和别的男人私通，媳妇就拿婆婆以前说过的话责问她。婆婆张开嘴巴让媳妇看，你看，我也得有牙齿才好咬啊。


舍人曰： 眼面前儿的许多干部多么像那个婆婆呀，台面上信誓旦旦地反腐倡廉，转眼间就东窗事发，弄出一章章啼笑皆非的事情来。

泌水

                                             《两坦》


【原文】 有一女择配，适两家并求，东家郎丑而富，西家郎美而贫，父母问其欲适谁家，女曰：“两坦。”问其故，答曰：“我爱在东家吃饭，西家去眠。”


释义： 有一女子选择配偶，刚好有两家人来提亲。东家这个小伙子长的丑，但家里很富有；西家这个小伙子貌美而家里贫穷。父母问女儿想嫁到哪家，女儿说，两家都舒坦。父母问她缘由，女儿说，我爱在东家吃饭，到西家去睡觉。


舍人曰： 封建社会里，这个女子的理想不一定能实现。现在的婚姻宽松了许多，到富家去吃饭，去贫家睡觉已成常态，只不过有婚姻法的约束，不那么明目张胆罢了。还有当初误嫁贫家，转头后悔，莫说吃饭去了富家，就连睡觉也去了富家。年龄相貌都不屑考虑，只要花天酒地穿金戴银就行。

泌水

四手 发表于 2022-5-16 13:07
我知道泌水老师写那篇赋的结论，很不错

还有这篇《讲解》，都是吃不到葡萄就说葡萄酸的怨言。

泌水

                                         《讲解》


【原文】有姓李者暴富而骄，有嘲之云：一童读《百家姓》首句，求师讲解。师曰：“赵是精赵的赵字，钱是有铜钱的钱字，孙是小猢狲的孙字，李是姓张姓李的李字。”童又问：“倒转亦可讲得否？”师曰：“也得。”童曰：“如何讲？”师曰：“不过姓李的小猢狲，有了几个臭铜钱，一时就精赵起来。”


释义： 有个姓李的暴发户，非常骄妄，有人就编了个故事嘲笑他。说是一个童子读百家姓第一句，请老师讲解。老师说，赵是精赵的赵，钱是有铜钱的钱，孙是小猢狲的孙。童子又问，倒转过来可以讲得通吗？老师说，也行。童子问，如何讲？老师说，不过就是姓李的小猢狲，有了几个臭铜钱，一时就精赵起来。


舍人曰： 古时吴楚之地把财大气粗、谝能卖乖的人叫“精赵”。这个教书先生可能混得不如那个姓李的暴发户，他就利用解字的机会编出骂人的故事来。
曾记得上世纪八九十年代，一些个腹无韬略，敢打敢冲的人，乘着政策优惠的商机大潮，攫得了一桶桶金。暴富不知新受用，便摆阔气，讲排场，理个茶壶盖的发型，凸显脑后一坨肥肉，脖系大金链子，手戴进口名表，出入名车，小弟紧随，极尽张狂之态。终是缺少内涵，渐渐地被穿戴整洁，儒雅内敛的商界精英所淘汰。

四手

泌水 发表于 2022-5-16 13:01
这是汉字独有的特点呢。

我知道泌水老师写那篇赋的结论，很不错

泌水

四手 发表于 2022-5-16 12:10
有意思哟，
我眼睛近视，有一次把陈兔肉认成了陈鬼肉，我还对同学说，呀，真有这个呀

这是汉字独有的特点呢。

泌水

座有兰言 发表于 2022-5-16 09:42
赋（富）便赋了，终是有些贼形。

江心贼事小，赤壁贼尤可，两都贼就麻烦了。

泌水

座有兰言 发表于 2022-5-16 09:27
不知道什么时候起奶奶成为夫人的代称的，红楼中就经常见“奶奶”，不知所起。笑林有些《伊索》的感觉

低级官僚或富人自称老爷，他们的太太自然称奶奶了。
说也奇怪，皇帝的老婆怎么就称为娘娘呢。

四手

泌水 发表于 2022-5-15 20:53
《江心赋》

有意思哟，
我眼睛近视，有一次把陈兔肉认成了陈鬼肉，我还对同学说，呀，真有这个呀

座有兰言

泌水 发表于 2022-5-15 20:53
《江心赋》

赋（富）便赋了，终是有些贼形。


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笑了，以后不敢再赋！！


又:你这个我想起前几日，想记录的一个事。就是陕西博物馆的错别字之争。原来繁体的陕字，中间不是人字，而是入字，而且下面没有一横。“陜”字读“峡”，意思也同峡、狭。“陕”真正的繁体字应该是“陝"。估计书法家们，写错的不少。