跟风答段子问（佛学篇）

君爱

螃蟹 发表于 2021-11-15 20:39
我感兴趣的是佛陀的思想，或印度佛教，甚至是印度哲学的内容。是求知而非修炼。
求知，满足好奇心即可， ...

通过追溯渊源，帮助正确理解，这个思路我觉得很好，也这么做过。
不过，讲佛教史的书，多而杂，不同部派之间的论述，甚至大相径庭。上座部与大众部，汉传与南传乃至密传，不少地方都有出入。看大乘或小乘的书，都不好把握方向。
这方面，我结合自己的阅读感受冒昧推荐，平川彰学者著述的《印度佛教史》，有一定的参考意义。

至于网上的许多信息，连百度都不靠谱，更不要说一些凭空想象的解读。还是读一下严肃的著作比较好。

君爱

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-11-15 22:33
有道理。。欢迎新朋友，晚上好：）

谢谢。

说到这里，开了个头，就多讲两句。先说好：一家之言。

大乘小乘，根本区别在哪？
在于对涅槃的理解，如何解读涅槃，是一个很重要，甚至说最重要的问题，没有之一。
闻思修，三十七道品，六度万行，三乘学人，所做一切，最终不都是指向涅槃么。

涅槃既是小乘的终点与目标，也是大乘的，这点是一致的；关键在于，对涅槃解读不同。
在大乘看来，小乘的涅槃不究竟，不是最终，一如法华经中的幻城。

涅槃的具体特点，小乘更多讲空，大乘强调真空不二与实相。
小乘涅槃，指向菩提萨埵远离颠倒梦想后的这个究竟涅槃，但在大乘看来，其实并不究竟；大乘的涅槃，指的是下一句中的三世诸佛阿耨多罗三藐三菩提。

依大乘教法，小乘的涅槃虽已出六道，但八万大劫之后还要重入轮回。
这里，如果站在大乘看小乘的角度，这个涅槃对应的是灭尽定的境界，四禅八定之上的空境界。极高，但仍不究竟。
这是个有争议的话题，不好去讲。我个人，是认同大乘的看法，同时，也赞同小乘的修法。

君爱

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-11-15 22:55
谢谢，这些知识我也没接触过，我是凭着感觉看的，有些看不明白的就没看，谢谢告诉我这些：）

不客气，随想随说吧，且做参考。

其实，经书不必看太多，看多了只能当个书蛀虫。
再说一句个人看法啊，纯属己见。一部楞严，一部阿毗达摩，我觉得就够了，这两部学好，就具备了理、行两方面的理论知识。有兴趣有能力可以多学多读，但真能读透这两套，我觉得够用了。

阿毗达摩是南传的必修，注重从实修层面提供支持，在读过的书里，我觉得《阿毗达摩讲要》，很全面也很详细，值得学习。其他类似的书籍不少，我推荐这本作为学习的指南。
楞严经相关的资料就太多了，历代大德多在这部经上下功夫。我个人，推荐成观法师的《楞严经义贯》。其他教材虽多，我认为这是写的最好的一本，如果学习楞严经，个人推荐必读，而且要反复精读才行。

以上，是理学的准备，至于修学的知识，如果有兴趣去深入，倒也可以从个人的角度提点建议。

君爱

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-11-15 23:01
小乘是实有，大乘是假有，争论的焦点貌似在这里。。。当然，我取的是天台宗想法。

关于小乘空与大乘空，小乘有与大乘有，可以引用几句典故来说明：小乘的空，是“本来无一物，何处惹尘埃。”
大乘的有，是“何其自性，本来具足。何其自性，能生万法。”


大乘斥小乘的空，属于断灭空，因此五祖才说六祖那首流传甚广的偈“也未见性”。
而大乘的有，是妙有，这个妙有的常乐我净，不是语言与思维中的那个常乐我净。
大乘的空有，空并非单指空，指的是照而常寂；有并非实有，指的是寂而常照。因此这个有，不能仅单用一个有来描述，这是不准确的，所以才说“妙有”。

君爱

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-11-15 22:59
个人感觉哈：大乘人士和小乘人士区别很大。小乘人对缘起了解深，但反对大乘人提出的空。

大乘小乘，许多修法并无不同，佛教许多修法与外道也是一样的，如禅修，止观。

佛教内容，原本有许多继承了先前的经验与有益的方法。

这么打个比方吧：
如果对方是初中生，你是高中生，那也是读完初中上高中，高中生曾有初中经历，高中知识中包含初中知识，这是正常的。
不能成为高中生后，就说初中知识都是错的，这是荒唐言论。当然，初中知识讲的不如高中深，但许多初中知识在高中阶段也是有用的，可用的。

以上是一个未必恰当的比喻，大概能说清问题就行。

君爱

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-11-15 22:59
个人感觉哈：大乘人士和小乘人士区别很大。小乘人对缘起了解深，但反对大乘人提出的空。

话匣子打开了，再补充两句。

大乘斥小乘的，恰恰与这个缘起性空有关。
小乘注重性空，但有些忽视缘起。或者说目光集中在自性的体空，却忽略了自性的起用。小乘所说的缘起，偏于世间法；而我这里说的自性起用，指的是万法，不限于世间法。

万法始于无明，权且当做遇事不决，量子力学吧。
晚安。

君爱

金牌打手有个词用的非常好，降维。
围绕这个词随便谈谈。

佛陀，觉悟者，他悟到了什么？这体现在他的几次转法轮中。先说明，我就这么一讲，您就这么一听，这就行了。我不参与讨论，有异议可以和别人讨论。

几次转法轮，就是降维的过程；三乘学人，是降维的结果；不同的流派，都是佛法的衍生，但维度不同。
只有站在这个高度上，才能说三乘实为一乘，讲的都是佛法。

若问佛法在世间的高维度演说是什么模式？是灵山的正法眼藏，是达摩的默然无语。然而千刃壁立，直指人心，有什么好。即使到会千二百五十人众，也仅有一人破颜而笑。如此下去法脉断绝，这不是佛出世的本意。诸佛出世，是为开示悟入，不发一语，不如般涅槃。
降维之目的，是为适应不同悟性的众生，就这样，世尊世间弘法的过程中，一次次不断抽去维度，一直降到世间法。在这个过程中，梯度分布着三乘学人，直到善男信女。

降到三维，人道凡夫也能听懂，这是人间善法；降到二维，愚痴众生也能有得，这是普度法；再降就失去意义。
升到四维，只有阿罗汉能领会所说的内容。三维众生的吃喝拉撒凡事，对二维众生来说都是神迹。而对三维凡夫来说的神迹，不过是四维的吃喝拉撒洗洗睡。且莫说凡夫谤法，那是他无法理解四维之下的内容；定根阿罗汉，也无法理解更高维度的内容。但他不谤法，而是困在这个层次无法再提高。

是什么东西困住了众生向更高维度的思维能力？是知见。三维中的知见，让你无法接受四维；即使阿罗汉，同理亦然。
放弃固有知见才能提升，这才是“放下”的本意所指；所谓舍与得，也说的是这里。

如果觉得很简单，那是讲法者的善巧方便，抽去了维度。
浩瀚寰宇，漫长岁月，能将人类最终困住的不是无知，而是狂妄。

可能潜意识中，总觉的没说完，早早就醒了。
乱哄哄所谓讨论，真的没意义，又不想被说失礼，所以不开贴了，附在这里吧。