本帖最后由 王二但不麻子 于 2021-9-5 22:07 编辑
二十二号作品《断舍离》必须是我的第一个想评论的，这证明我有鲜明的偏好：酸文人写的小说就应该是这样，文皱皱地装着碧，打着机锋，把佛家道家儒家一锅给炖了。
作者的文字功底自然是民国化的，“心性高了，终要出世，山势高了，终成危崖”，一开篇就生出一种阴阳学的宿命感，不跟世俗妥协，就得乖乖做和尚尼姑，如果一昧背离迷恋红尘的本性，就可能执性成魔。一开篇即文眼：由佛家入道，曰：随缘。
之后一段写景：“危崖如断，山瘦云长。。。”，抽出宝剑，即是一泓秋水。拿出这种兵器的必是世家子。老夫装模作样，凑过去弹一弹剑身，说：“此剑长三尺七寸二分，天外寒铁所铸，引天火大炼三伏，又引玄冰锻之三九，祭之以血乃成。”意思是：“我靠，这个货的字炼得贼踏马的好哇。”
危崖如断：小尼姑进入人生转折点：是纵身一跃入红尘，还是在崖顶餐风饮露向我佛投诚。人性与洗脑出来的佛性于崖顶交锋。
舍得之间，老尼姑给小尼留下一条小后门：不断尘缘，即断佛缘。佛缘不过晨钟暮鼓一头木鱼，尘缘是一头靓丽的青丝和一个憨直的肌肉男铁匠。前者只一种可能成为一个老尼，后者如万花筒七情六欲欲说还休。小尼姑多闻了几次臭男人的体味，夜深人静，人性觉醒，好奇心一起，私奔的邀请，就显得特别的自然以及纯洁。
明清话本就多有勾搭小尼姑的故事，太好勾搭了简直是，可见人性是菩萨们镇压不了的，是个青年男女都想来一场恋爱，世俗允许就明媒正娶，不允许就私奔。都是水到渠成的事，前者是江河之恋曲，后者是从断崖上冲下的瀑布壮歌。各有各的美。只有一些农村八婆才会对这些美妙的私奔大喊大叫“淫啊荡啊”，菩萨有眼，都分别祝福了这些缘分了的。武则天自从以尼姑之身大偷一番人之后，就受到了我佛的保佑，走上了开挂式人生。
最后点出老尼是铁匠亲妈，简直神来之笔。我们看《封神演义》，其中有个燃灯古佛，只要他看上什么法宝，就会说：“此物与我佛有缘。”然后代表佛祖把这些合缘的收归囊中。老尼自从第一眼看到六岁的小姑娘。长得明眸善睐的。她的第一个念头指定是：“这小姑娘跟我佛的干儿子有缘。”，我佛的干儿子是谁，只能是那个小铁匠。老尼的这番神操作，人性佛性都妙到毫巅。活该人家是得道高尼啊，读文至此，我都想做老尼的干儿子了都。
最主要是文笔好，一气呵成的可读。这就好象咱看姑娘，第一眼看就他酿的美的不可方物。然后我们才有巨大的兴趣去描述给他人听：“哥今天看到一姑娘，啧啧，那盘子靓得。。。。”如果还意犹未尽，就可以让老核唱《洛神赋》。文人的嘴，不过表达一个喜爱或厌憎。大多是印象派，抽象派。
这个小说，我给8分。扣掉两分，是因为作者花酒喝懵了，照着自个的油腔滑调去勾搭小尼姑了。其实以小尼的情窦初开再加上少女的好奇心，有一身体味和八块腹肌，再装个傻充个愣，结局还得是私奔。所谓画蛇添足，就是作者这种欢场老手。
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发表于 2021-9-5 22:06
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