【文化自信】禅宗•禅诗•禅悦
知道义工张如如
禅，很遥远。远在一苇渡江的达摩。再远，有拈花的释祖和微笑的迦叶。还有更早的——那是在释迦出生之前，就有很多人在山林或旷野之间专修禅定。禅，与生命同在。禅，诠解生命的真谛。禅，湛精而圆妙。禅，是大智慧。禅，融贯了东方文化之精华。
禅，也很近。近在一言一行，一呼一吸之间。在餐饮、坐卧、思索的那一刻，都有智慧的灵光待自己去拨亮。“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。禅，在起居与坐卧之间，静是禅，动是禅，动静相间亦是禅。“青山不碍白云飞”，“竹密岂妨流水过”，能曰此言者，可会此意者，禅就在其中了。
耳、眼、鼻、舌、身、意这六根，没有清净之时。不清净的原因在于它们的粘着性。逢美好，一定要粘之，粘住了就生出欢喜，欢喜过后，还要接着粘。如此循环，怎么会有清净的时候？把美好粘住也并非是件便宜的事情。美好与尘埃同在，粘住美好，也粘住了尘埃，于是禅性就被蒙蔽了。
禅，不称“教”而称“宗”。“教”是理论体系，而“宗”是体验实证。禅，靠的是禅定修证的功夫。而搞搞机锋，挂在口头上的叫“口头禅”，看了几本书而说禅的叫做“书本禅”，台上文质彬彬，台下蝇营狗苟的，那叫“骗子禅”。投机取巧，旁门左道的那是“野狐禅”。还有一种禅叫“狂禅”，如苏曼殊，不但吃酒吃肉，还与秦淮河上的妓女缠缠绵绵。“狂禅”是业已然走偏的“禅”。还有更新鲜的，一门心思地认定“杀人放火也是禅”。
禅，不是一般的思维，禅，是直觉的领悟与把握。逻辑思维为我们积累了知识和财富，它有足够的理由藐视直觉。但是，仅有逻辑思维是远远不够的。“启人不必高呼”，相信这句话有一定的道理，但是，如果依了禅性，也不妨高呼一下。康德曾大声疾呼：“你们不要只向前跑！返回来把自己检查一下吧！检查一下我们的理性是否超越了自己应有的界线！”返回来，返到哪里呢？就是要复归于朴，复归于生命的本原，复归于禅性。
禅诗，是诗歌百花园里的一朵奇葩。诗僧齐己，他的作品数量不仅在唐诗中位居第五，且品质上乘。《早梅》是他的一首咏梅诗。其诗的清丽、素雅、隽永、含蓄，在古往今来的咏梅诗歌首屈一指。刘禹锡的一句“我言秋日胜春朝”，使所有的悲秋之诗皆黯然失色，而他的“水为风生浪，珠非尘可昏”则体现了“处处是道，步步真如”的禅的境界。还有布袋和尚诗句：“心地清净方为道，退步原来是向前”，更是耐人寻味。禅与诗相通，诗与禅相成，正可谓：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”
禅悦，是开悟后的自由状态，禅风，是放大了的禅悦，这种放大，不是个体的放大，而是由个体扩展到群体，从而形成一种风气。当下，禅悦有之，而禅风不再。人们远“禅”而近“缠”，缠于金钱，缠于地位，缠于名誉，缠于炒作，缠于作秀，缠于时尚，谁还记得百丈禅师的：“一日不作，一日不食。”的训示？在论坛上，也难以觅得禅思与禅意，大家都忙于纠缠。你缠了我，我就缠你。我的小圈子，要缠你的小圈子，被缠的小圈子就产生了反作用。在小圈子里，非，也是是，在小圈子外，是，也是非。文字缠不过，就用口水缠，口水不见效，就释放硫化氢，硫化氢熏不倒，就问候人家老母，问候人家八辈祖宗，怎一个浮躁了得，怎一个鄙俗了得！
乡村野趣，触目菩提。禅，就在日常生活里。晚风、晨露、蝶舞、蝉鸣、樵唱、渔歌都可以启人心智。登临张家界的天子山，那里有久违了的清新空气，那大概算是最原始的空气了。呼吸，是一种洗涤。洗涤，洗出身心的轻松和愉悦，继而步入廓尔忘言、清机自远的澄明悟境。而大隐隐于市的呢，听着高分贝的噪音，吸食着汽车的尾气，隐于车水马龙之滨，隐于高楼大厦之脚，可以算得上高人中的高人。
《菜根谭》云：“一字不识而有诗意者，得诗家真趣。一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。”。读“易”于松间，谈“经”在竹下是一种境界，宠辱不惊，去留无意也是一种境界，我想，这些境界大概可以算是禅了吧。
远看也是禅，近看也是禅。无须舍近而求远。有古诗为证：
尽日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来笑捻梅花嗅，
春在枝头已十分。
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发表于 2021-4-25 21:52
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发表于 2021-4-25 22:00
