【系列连载】醒着做梦

论金

遥望江南 发表于 2020-10-27 20:46
我有空要好好读一下。悟悟人生

哈哈，这个真的有点长。
像一个很长的梦。我一天贴一篇。你慢慢看哈。

论金

花中的花 发表于 2020-10-27 18:09
头脑简单的我看了几遍～

没好好组织表达。
看得可能有点儿累。

挽秋

陶陶然然 发表于 2020-10-26 21:06
支持长肉。

长肉不好

挽秋

这个领域写的人不多，加点笑点就更好看了

论金

挽秋 发表于 2020-10-27 22:08
这个领域写的人不多，加点笑点就更好看了

脑子里的幽默细胞不多。

陶陶然然

挽秋 发表于 2020-10-27 22:06
长肉不好

哈哈。

伊水兰

这里可以有专栏的形式吗？还是建议一篇一贴啊，或者联载的弄个置顶，然后更新后，编辑下标题

伊水兰

若我说得不好，还请多多指教。好吧，我也头脑简单，就觉得你在画一棵大树，参天大树，骨根也稳，枝桠茂密，但叶子不多，就像是然哥说的“无肉”，还是支持“有肉”，不过这大慨是你长时间善长的一种风格，如果你在论证的同事，你讲的故事能再具体再丰润一点，感觉会到时候厉害，哈哈，不过，我想了想，然后总结了一下，感觉其实就是你“懒”~~

论金

伊水兰 发表于 2020-10-28 12:59
若我说得不好，还请多多指教。好吧，我也头脑简单，就觉得你在画一棵大树，参天大树，骨根也稳，枝桠茂密， ...

这虽然是连载，却不是故事。

论金

                                                           醒着做梦4

惊扰了众生——人生虚无

      我其实有些担心，这样的文字，用心阅读的人，会得出一个结论：人生是虚无的。因为大多数人，都活在自己编织的梦境里，大家可能不太愿意醒来，一旦这根针刺穿了这个泡沫，就惊扰了我们活着的美梦——怎么可以这样呢！
　　然而我还要更进一步，提供一种流行的看法，让我们直接堕入虚无主义里面。
　　有这么一种看法，之前也有提到过。这种看法， 提供了一种周期很长的视觉，用几百年，几千年，几万年的眼光来看待这个世界，我们会发现一切都是流变的，什么现象都是暂时的，就像我们看那离离原上草，一岁一枯荣一样，我们的人生，也是茫茫道上人，百岁一枯荣。那么，那些草的存在，怎么存在，怎么经历有何意义可寻呢？我们的这种的人生，不断地挣扎，终究都归于沉寂，又有何意义可寻呢？
　　像这样的看法，还有另外一个角度，就是说有什么东西是实存的呢？那么就从这一刻来看，一台车，它只是被叫做车而已，找个螺丝笔什么的工具，一会儿就把它分解完了，什么轮胎、发动机，轴承，然后继续分解，连轮胎，发动机、轴承都不存在的，最后变成一些粉末，找来找去，也找不到一台什么车。这些车的任何一个部分，都不能代表车，只有这个整体能起到相应功用的一团东西才能叫做车。
　　从这样的视觉看我们自己，我们也找不到一个我，而且我也跟那条草一样，百岁一枯荣而已。你说，我们这么挣扎又有什么意思？
　　回顾前面的关于误认的我的分析，总和起来。我们必然地堕入虚无当中。
　  很多喜欢深思、透析的哲学家、文学家，在这种时间无限延续的视觉里，觉得人生没意思，没意义，选择了game over。我们了解到，作为一个理性而能自察的生物，同样是惊慌失措。在绝对意义上，我们活得毫无意义，问题是，从来也没有任何一个人活在绝对的意义里，因为我们的觉受，从来就只是活在相对的意义里的。
　　我们的觉受，不在过去，不在将来，更加不在无限延续的宏观时间上，而在当下的这一刻。我们只是可以想象过去，想象未来，只是这种想象，给我们带来无限的惆怅，就算如此，真正的觉受，只能在当下的这一刻。
　　我们说的这一刻，它体现在所有的场景当中。我们在一线城市坐公交车上班，当脸贴在车门的玻璃窗上时，我们看见自驾车经过，这种强烈的当下一刻的觉受，如此的强烈。我们知道可以有更好的体验。对，我们的觉受，是从这当下这一刻出发的，我们的觉受不是从宏观出发的。我们一生长长或者短短的经历，那是一个汇总。它是从小到大的，从微观到宏观的。我们的意义，是在觉受的微观中寻觅的，不是从宏观上去寻觅的。
　  这么来说，无论是我们继续沉溺在这醒着的梦境里，被我们那些乱七八糟的情绪所驱使，还是我们选择觉醒的方式，追寻一种灵性的生活，那只是一个选择题。如果青草有情，它也不愿被车轮蹂躏，不愿被冰霜火烧，我们不能说它一年来一次无所谓，因为痛苦的当下，就像是永恒的折磨。
　　只是，我们都不禁会去想，我们的命运并不能完全的控制在自己的手中。车轮碾过来，青草不能躲避。一旦我们堕入了这命运的恶轮下，我们想寻求一条大道来解脱。就像我们正在经历噩梦，而这噩梦是不请自来的，我们唯一的办法就是苏醒过来。而我们醒着做梦，如果是噩梦，像我们的命运，也是不请自来的，我们唯一的解脱办法，也只能是醒来。
很多人想，我们的人生的意义是什么？其实答案跃然纸上：为我们的某些想法服务。我要赚钱，我要写一本书，我要成家立业，或者，我只是想活着。这样我们就有了目标，因为我们有了目标，就可以用是否能够实现这个目标，实现得快慢，来衡量我们如何活着的价值和意义。
　　为了实现这个目标或者想法，我们吃了多少苦，我们都能承受，那是为了实现成功而必须付出的成本。如果这个目标直指钱财，或者家庭美满，那我们的努力就更加有正面的评价。
　　我们不能说，不应该这么做，而是说，我们应该精挑细选。
　　从前，我们是一个乱七八糟的存在，我们明晰了这点，我们知道这未必是什么真理，但是，我们需要选择一个体验生命的方式，所以，我们可以选择一些经过决策的方案，我们需要真正的自由。
　　什么是真正的自由。我想去某个饭店吃饭，我能去。这是表面的自由。我们想主宰的是，如果我想去某个饭店吃饭，我可以不去。如果我憎恨一个人，我可以不憎恨他/她；如果我想抽烟，我可以不抽。
　　我们多数人理解的自由就是想要啥有啥，而觉醒的人的自由，是想要啥可以不满足啥。
　　没错，如果可以选择我们的人生的体验，我们可以从这个角度去选择。
我们知道世道的宏大吗？大多数人不知道，大多数人一辈子的幻觉，总认为我们有一个妈妈，当我们哭泣的时候她就会来安慰我们。当我们想要什么，我们就会认为我们总会实现的，这个社会就是我们的妈妈，我们一哭，她就会来安慰我们。
　　然而，这个社会的妈妈并不会真的来照顾我们。甚至有时候，等着我们的是鞭子。可是我们如此地执着于我们的想法，我们完全对它服从。现实的差距给我们制造了无限的痛苦，我们每天焦虑着入睡，醒来马上皱着眉头，然后开始一天的哀怨、愤怒、消沉。
　　和我们一样活在地球上的人，有70亿，我们生来被安置在各种各样的环境当中，谁也不欠谁的，只有父母欠我们那点养育之恩。所有其他人都忙碌着实现自己的想法，谁管你有什么想法呢？谁有时间，停下来为你浪费一点时间呢？
　　这是在回答，我们为什么需要真正的自由，如果我们真的是为了追求体验生命，我们可以不必只服从一个生命的角度或者维度。
　　既然这条路走得那么痛苦，我们有没有能力重新选择？
　　停下来想一想可能更好。
      不知是你在做梦。
      还是我在梦呓。
      （未完待续！）

遥望江南

耶律折腾 发表于 2020-10-27 20:49
á

这个折腾，是我认识的那个折腾么？折腾来折腾去，最后竟成了看到名字就感觉亲切

耶律折腾

遥望江南 发表于 2020-10-28 16:55
这个折腾，是我认识的那个折腾么？折腾来折腾去，最后竟成了看到名字就感觉亲切

是，我们熟识。

遥望江南

耶律折腾 发表于 2020-10-28 17:29
是，我们熟识。

哈，真是你啊，好久不见了。还好吧。你在六星玩啊，现在淡了玩坛的兴致，再看到熟悉的名字，竟然蛮激动

陶陶然然

论金 发表于 2020-10-27 21:54
醒着做梦3

误认的自己——有内容 ...

你看，大家嫌翻页麻烦，跟贴的少了吧。叫你每章开一贴的，真是。埋没了要。

论金

陶陶然然 发表于 2020-10-28 19:44
你看，大家嫌翻页麻烦，跟贴的少了吧。叫你每章开一贴的，真是。埋没了要。

酒香不怕巷子深，反而言之，巷子深了无人问津，这酒不要也罢。

末代愚夫

粗看下来，你这些解释还是不离唯识宗，我发二空，唯识无境

末代愚夫

我法二空，唯识无境

耶律折腾

昨天看了第一、第二节，有些话想说：

现代科学已经能够比较完满的解释人做梦这个现象了，所以说梦“找不到落脚点”是错误的。

梦，基本上是真实生活的记忆回放，这个记忆回放可能是昨天的生活，上周的生活，上年的生活，数年、数十年前的生活，也可能是这些时段生活的混合体。它的回放是没有时间顺序的，经常前后相混、相互夹杂，使人醒来后觉得古怪，因为一个人的生活轨迹如果倒错和无序就一定非常古怪，比如，一个八十多岁的非杨振宁老头儿，作梦也会娶媳妇，这看上去古怪，其实不古怪，因为他早年娶过媳妇。

一般的梦，都是即时真实生活的反映，都可以找到落脚点的。比如：你梦见四处找厕所，急醒了就发现你真的憋了一泡尿，所以梦并没有脱离真实生活的感受。

*用“持续性”来分割梦和真实思想，是很可疑的。梦当然没有持续性，一醒梦就断了；但你如果细心，你会发现你醒着时，思维也并没有持续性，人的思维本身就是由碎片组成的，并不持续。

*梦，无论多么古怪，你去分析，它一定是你某一时点所遭所遇的真生活的再现，你梦见的喜怒哀乐都是你从前经历的喜怒哀乐的折射，它不会让你凭空笑一次，也不会让你凭空哭一次，从这点来说，梦的可验证性，也是存在的。

*你把这些属性都赋予了真，而梦，也都基本具有这些属性。

===

如果没了这样一些分别作前提，你下边的论述和哲思，会不会出问题呢？

耶律折腾

遥望江南 发表于 2020-10-28 19:28
哈，真是你啊，好久不见了。还好吧。你在六星玩啊，现在淡了玩坛的兴致，再看到熟悉的名字，竟然蛮激动

我还好，你也好吧？

我现在也不怎么玩了，只是偶尔来看看。

遥望江南

耶律折腾 发表于 2020-10-28 21:05
我还好，你也好吧？

我现在也不怎么玩了，只是偶尔来看看。

嗯，我挺好的啦。抽空多玩玩呗，如果我没记错的话，你唱歌蛮嘹亮的，书法很好。我记得对不？

陶陶然然

论金 发表于 2020-10-28 20:02
酒香不怕巷子深，反而言之，巷子深了无人问津，这酒不要也罢。

反应了极度的自信。

论金

耶律折腾 发表于 2020-10-28 21:02
昨天看了第一、第二节，有些话想说：
现代科学已经能够比较完满的解释人做梦这个现象了，所以说梦“找不到 ...

很好的思考，不过咱俩对梦的落脚点，持续性，可验证性 这几个词的理解不太一样。
我原文中的落脚点，可能我没有仔细地讲解，这里的落脚点，譬如你梦见一个石头，那是春梦了无痕的。你不会在醒后找到那块石头，比如你憋尿去找厕所，找到了，梦醒后，哪个厕所也是不存在的。梦中所见只是大脑的一个符号的映射。你在这里的把这个落脚点理解为梦的来源。我重要在于解说，梦中所见景象相对于现实生活所见景象，是不真的。
而对于持续性也是如此。在现实中，持续性是非常确定的，你今天用的茶几，明天也会在，这并非是指思想上的，而主要强调的是外在的事物的持续性。
而梦中所见的景象，没有这样的持续性，是瞬间就可以转换的。随意性非常大。
关于可验证性，也是这个道理，踢到可验证性，只是再次强调现实生活的真实性，而梦境是虚幻的。

我把梦境和醒着的现实做这样的区分，目的却是把他们回归到一个位置：则觉受是一样的。
意思是，尽管我们很清楚做梦和醒着有着这么大的明确的区别，然而有个不为人知的东西，那就是我们的觉受，梦境和现实是一样的。于是我告诉大家，从何种时间的尺度可以这么看。我把大家从真实的现实生活，投掷到我们认为虚幻的梦境中。从而开始怀疑我们是不是醒着在做梦。

后面的篇章就是这样展开的。

论金

末代愚夫 发表于 2020-10-28 20:15
我法二空，唯识无境

这个系列写的应该不是我法二空。我法二空，按照我在金刚经一文中的解读，我、法皆是概念，作为究竟的觉悟者，也是无我、无法的——则我法二空。
这个系列我没有提到关于佛法的任何字眼，但我的思想中，脱离不了佛法的思维。很多想法是受其启发吧。

耶律折腾

3、4我也看完了。

是想说：俗事纷繁，都是身外的，

我们本身，到底要什么？

论金

耶律折腾 发表于 2020-10-28 22:44
3、4我也看完了。

是想说：俗事纷繁，都是身外的，

这应该是第三篇想表达的意思
我们日夜追寻需要满足的觉受，都是些什么东西。没人或者很少人深思，只是盲目地去满足它们。
第二，很少人能去思考，自我到底是什么东西。如果种种内容都是非我的，我的存在靠那些内容拼凑的，而这些内容又是华而不实的，虚无缥缈的。我们到底忙啥呢。为什么忙呢？

第四篇写，按照这样分析下去，我们的人生容易陷入虚无的感概之中。

耶律折腾

另外，你说：我想抽烟，我可以不抽———你把这当作完全的自由。

我们一般把这叫“难为自己”

论金

陶陶然然 发表于 2020-10-28 22:05
反应了极度的自信。

我觉得这需要被验证。哈哈。

论金

耶律折腾 发表于 2020-10-28 22:49
另外，你说：我想抽烟，我可以不抽———你把这当作完全的自由。

我们一般把这叫“难为自己”
...

当你可以真正不被驱使，你才是真正的主人。
你理解“可以不”这个词，是忍耐。
我理解“可以不”这个词，是选择权。这是有本质的区别的。

论金

耶律折腾 发表于 2020-10-28 22:49
另外，你说：我想抽烟，我可以不抽———你把这当作完全的自由。

我们一般把这叫“难为自己”
...

说白了，“我”想抽烟那种冲动，会逼迫“我”去做很多事情。
从这个意义上来说，“我”成了抽烟这个欲望的奴隶。从这个意义上去理解主人和奴隶的关系。你觉得奴隶自由还是主人自由呢？

耶律折腾

论金 发表于 2020-10-28 22:49
这应该是第三篇想表达的意思
我们日夜追寻需要满足的觉受，都是些什么东西。没人或者很少人深思，只是盲 ...

我不觉得诸多的内容都是非我的，比方说吃，吃很重要，以此推下来就得努力，对吧？