在我国，竹子最早见于《禹贡》和《诗经》。竹是一种多年的禾本科植物。茎呈明显的节，叶可泡茶，清心火。节间中空，可用来制作乐器，《晋书·孟嘉传》就写道：“丝不如竹，竹不如肉。”丝竹往往作为管弦乐器的代称。古代也常常用来书写文子以纪事，如成语“罄竹难书”。我国竹子面积分布很广，中原及南方大部分地区都有竹子，而且种类也很多。如毛竹、刚竹、慈竹、紫竹、斑竹、淡竹等。由于竹子四季常青，有直而有节，且中间多空，因此常常用来比况人的品德修养。《诗经》中的诗人不仅喜欢竹子，而且常常用以比德。如《小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”《斯干》相传是周宣王建造宫室时所唱的诗，“竹苞”、 “松茂”，是说松竹茂盛，用以比喻家族兴盛。后世常常用作新屋落成时的称美赞颂之辞。诗人在这里由眼前的涧水缓缓流动，到抬头远看南山是那么幽深，好像绿竹成丛，又如同青松茂盛。”南山有那么多的景致，诗人为什么偏偏看到的是竹和松呢？因为在诗人的心中，松竹是常青的，又是耐寒的，无论春夏秋冬常年青青，不畏严寒而凋谢，不为霜雪压弯腰。所以诗人特别欣赏南山的松和竹。这里已经有了以松竹暗喻人的品性的深刻涵义了。 《卫风·竹竿》则是以竹喻自己的品节，“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”“籊籊”，竹长而锐。关于这首诗，朱熹解释为：“卫女嫁于诸侯，思归宁而不可得，故作此诗，言思以竹竿钓于淇水，远而不可致也。”诗人喜欢竹子的有节，感慨自己远嫁他国，竹竿虽然长又尖，但是拿却不能拿它垂钓在淇水边，因为路途遥远难以回转，表达了诗人对祖国的思念之情。以竹竿起兴，暗喻着自己的品节如同竹子，无论贫贱富贵风霜雨雪，自己永远都不会忘记祖国。 《卫风·淇奥》直接将人比竹，予以赞美。 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 这首诗是赞美卫武公“夙夜不怠，思闻训道”，有才德的著名篇子，它之所以著名，主要是诗歌以竹子来比喻人的品德，有节而高雅。朱熹在《诗经》解中说：“淇上多竹，汉世犹然。所谓淇院之竹是也。‘猗猗’，始生柔弱而美盛也。……治骨角者，既切以刀斧，而复磋以鑢锡。治玉石者，既琢以槌，凿而复磨以沙石，言其德之修饬有进而无已也。……卫人美武公之德，而以绿竹始生之美，盛兴起学问自修之进益也。大学传曰：‘如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。”朱熹引用《大学》章句来解释《诗经》中“如切如磋，如琢如磨。”并把它和治学修身联系起来，解释的是很到位的，其中虽有理学道统教训之过，但也颇为平稳敦厚，见出育人用心之良苦。
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楼主: 水烟
发表于 2014-7-19 13:43
显身卡
发表于 2014-7-19 14:04
