本帖最后由 离离 于 2014-3-12 15:47 编辑
当年，中文老师把一本《吕氏春秋》拍到我桌子上的时候，我咽了口唾沫，点了点头。 尤记当年，我整整一个暑假搬着字典都在啃它，虽如此也是囫囵吞枣，一知半解。但至今有两个故事记忆深刻：其一是豫让的“士为知已者死”，其二是“逐臭之夫”。 士为知已者死，是讲春秋末期晋国著名刺客豫让，为了报答知遇之恩的智伯，先后两次行刺智伯的杀身仇人赵襄子，最终失败，伏剑自刎。 当然，书里记载这个故事，是站在政治的角度来分析的，而我看到的只是一个单纯的复仇故事，如金庸、古龙笔下的某些侠客。但豫让使我铭刻在心的是他对情义的执著和无畏。 第一次，他改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉整修厕所的方式，以匕首刺杀赵襄子。可是赵襄子在上厕所时，突然有所警觉，命令手下将豫让搜捕出来。赵襄子的左右随从原想杀他，赵襄子却认为豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。 第一次失败之后，他不死心，为了能再次接近赵襄子而不被其相认，他不惜在全身涂抹油漆使其疮烂，在口里吞下煤炭弄哑声音，乔装成乞丐，找机会报仇。 他的友人，看到他这个样子，掩面而泣曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。” 因为他人待他如普士，唯智伯待他如国士，所以，他要对智伯行国士之礼。 他开始了他第二次的行刺，当得知赵襄子游于囿中时，他躲在桥下，想借机行动。但赵襄子的马行至此却不敢前行了，于是赵襄子命人去搜查，于是，豫让被捕。他知道自己已无机会，便对赵襄子说：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然原请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 不得不说，生为智伯者，福也。有这样一位朋友和他生死于共，为他不惜毁坏自己的人生，如果豫让稍微圆熟些，第一次失败跟了赵襄子，相信也不会差到哪，因为第一次赵襄子放他时说“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”但他却一心只为智伯。就因为，当年智伯待他如国士。 《诗经》里有句叫：投我以木桃，报之以琼瑶，指的就是情义两重。 而我们生活中有的人朋友遍天下，一呼而百应，而有的人处处看似纯善，有事相扶者却寥寥，何因？就是因为，你没有真诚的施予恩泽，何来琼瑶？
而另则“逐臭之夫”是说“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。” 此人有大臭，非常人能忍，但他的身边却依然有其跟随者，且赶都赶不走。我想，此臭者当看到这些追随者也有瞬间的骄傲吧？也有跑到其原地彰显一番的冲动吧？ 这是不是说明，无论你是什么状态都会有人附合，就连秦桧还有三五忠友呢。 而不同的，就在于，你选择了何种为人标准和怎样的处世态度，最终吸引了怎样品性的人。
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发表于 2014-3-12 15:45
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