真实故事与政治哲学讨论：为何自由主义存在的逻辑起点，就是杀死希特勒？

战斗鸡

我指的是那个知乎转帖。

战斗鸡

难得一见的好帖。
这个是跟我以前发的那么多帖子一样，可以专门用作修理绝对不主流这种半吊子的。
当然，以不主流的水平，根本理解不了这么深刻的问题。

卖真方子的

在自由主义的老祖宗约翰。洛克的《政府论》的叙事里面，对希特勒”给他一枪“，是天经地义、理所当然的事情。


因为根据约翰。洛克的自然法，除非你不加入某个社会，否则你就不能够未经他人同意，取走这个社会里面其他人的私有财产、生命、自由。

如果希特勒干了这种事情，其他人就可以对希特勒“给他一枪".

古典自由主义，就是这个合理的逻辑。因为古典自由主义有超验部分，那就是上帝，也就是”上帝就是正义“。

卖真方子的

知音 发表于 2024-3-28 13:51
倒过来了，
是这样的吗？

是的，谢谢知音帮忙编辑。

知音

卖真方子的 发表于 2024-3-28 13:33
4张图片的顺序刚好反了。

我不知道怎么编辑。

倒过来了，
是这样的吗？

卖真方子的

这个问题出自于一个著名的典故



一般来说，指责自由主义，有两个路径，一个是认为自由主义是虚假的，这种指责往往是指责自由主义所说的“自由”，是一种形式自由。

譬如说左派一般认为，自由主义者的自由，是形式的。例如说你有选择雇主的权利，但是你没有选择不被资本剥削的权利。于是你的自由是假冒的自由。

而右派指责自由主义，是说自由主义非常虚弱。他们认为，自由主义者是虚无主义者，自由主义者总是声称要宽容一切的观点，甚至是反自由主义的观点，如此一来，自由主义怎么能够确立起来呢？


所以一个奇葩的事情就会发现，左派眼中的自由主义是很强大的，借助于所谓资本的力量，控制了全世界。右派眼中的自由主义，恰恰是很弱小的，自由主义鼓吹的宽容和怀疑精神，成为了反自由主义的说辞。


于是同一个主义，竟然有完全不同的面相，这不是很奇怪的事情吗？


严格说来，早期的自由主义者绝对不可能是软弱的人，因为早期自由主义者都是借助于上帝信仰来论证自己的观点，上帝构成了一个超验的根基。只有到了自由主义成为了主流，此时自由主义才会日趋变得更为宽容。也就是说强者往往表达出一种更宽容的姿态，而弱者往往表达着龇牙咧嘴的状态。

也就是说，自由主义者往往是理性的推崇者，无论是哈耶克式批判欧陆理性，他也不能否认一种经验理性，否则自由主义是建立不起来的，因为自由主义毕竟是现代的产物，是启蒙的产物。


但是自由主义者会遇到一个巨大的难题，就是非理性，甚至反理性的力量应该如何处理的问题？这个问题，在列宁那里表达为“专政”，施密特那里表达为“决断”，在朗西埃那里表达为“治安”和政治的区分。


也就是说，自由主义者所期望的世界秩序，必然要面对着一种反自由主义的侵扰，自由主义者所设想的世界，是通过所谓议会民主制，完成一种理性的，公共的，交往理性的交互，去解决争端。说穿了，要文斗不要武斗。但是问题在于，这个秩序显然不可能是永恒的，很多情况下这种秩序都会遭遇破坏，譬如说疫情，战争等等紧急状态，都会短暂地取消人的一些权利，例如说战争情况下，言论自由就一定会遭受审查（即使是英国，美国都会如此）。


如果说自由主义是有韧性的，他就一定需要一套维护机制来维护自身，这个维护机制必须建立在对于超验正义的信仰基础上。


所谓超验正义，就是你必须区分理性和信仰的限度，信仰是有某种限度，这种限度昭示着，某种超乎理性的东西为你的理性讨论奠定了基础。自由主义者必须懂得平衡这里的关系。


譬如说马克思等左派，往往会强调理性高于信仰，用理性取代信仰，这是会走向一种左派的模式。而右派，又会强调一种超乎理性的决断模式超乎公共的交往，这会走向右派的模式。只有自由主义，他必须维护信仰和理性的界限，在这个基础上才能提供自由主义本身的证明。


而这个超验理性就会呈现出一种积极和消极的面相，积极面相就表达为对于反自由主义一种排斥态度，消极面相就表达为对于反自由主义的更为宽容的态度，但是无论哪一种都不会认为以行动取消自由主义是合理的。


也就是说，取消了一种超验正义，自由主义就是残缺的，但是这种超验正义，绝不等同于马克思所谓的共产主义信仰，那已经是一种理性论证的结果。




我常常引用德鲁克这番话来说明自由主义的世界观。