难道伯夷叔齐真是不可复制的吗?
进入商品经济之后，更多的知识分子失去了自己的文化立场，被商业化的潮流消音了。
有些知识分子陶醉在生命个体的超脱与放达上，对社会问题不闻不问，他们本质上已经不是知识分子，而是一般的专家，因为他们不关心社会是否自由文明，只关心一己是否处于自在的生存状态。在当代担当不起知识分子的责任来了。这样的知识分子各国都有，在强权政治下，确实有一些知识分子成为仅仅掌握一技之长而丧失独立精神的专家了。中国处于历史变革阶段，文化大树遭到物质利益的冲击而处于濒危状态，也有相当多的知识分子坚持独善其身，对此毫无反应，岂非咄咄怪事？萨义德认为这些人已成为“面孔模糊的专业人士”，他们所做的一切努力，都是“为了学术上的晋升，而不是促成社会的改变”。
还有些知识分子，脑中充斥着西化文化理论的名词，什么“后现代”、“解构主义”，对于本土文化的本质性问题却知之甚少。这样的知识分子仅仅是一些夸夸其谈的学者，他们的言论听起来艰深弘博，细一考察，思维上却是一团糟，原因就在于他们只是将西方理论中的名词塞了一脑子的书橱而已。
更有一些知识分子之所以被称为知识分子仅仅是受过高等教育而已，他们身处文化界，却将文化的源泉弄得污浊不堪。萨义德引用王尔德的话说：“犬儒者知道每件事的价钱，却连一件事的价值都不知道。”这句话正好是当下社会中那些市侩型知识分子的写照。以写作而论，有的人极尽暴力色情之能事，甚至出现所谓“下半身写作”的现象，有的人像个精神病人自说自话，写一些与这个世界根本毫不相关的文字混迹于文坛，有的人则完全按照“经济规律”来写作，让市场引导自己的思维去写作。
文化界的文化失语症引起有识之士的焦虑。
如果伯夷叔齐看到当下这种“有奶就是娘”的世风会感到很失望的，如果孔子看到当下这种“有奶就是娘”的世风会说：“虽说是求仁得仁何所怨，难道伯夷叔齐真是不可复制的吗？”
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