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论语 [复制链接]

阿湘

主楼

发表于 2017-2-19 23:03 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由阿湘于 2017-2-19 23:08 编辑

      赵普说半部论语治天下，我这次抄了一整部。忙里偷闲，每天一小段，算一下花了将近一个月。我之所以要抄，一是迷恋金庸小说时，养成了快读的坏习惯，以致到现在读书还是有点看不清字词，想借抄减慢阅读节奏。二是抄比起单纯地读，印象就深厚多了。

      我第一次通读论语，是南师的《论语别裁》，我喜欢他那种串讲的方式，大道理讲出来通俗易懂，当时也觉得合理。这次读的是清人刘宝楠父子的《论语正义》。细看注疏吓我一跳，原来我们中国人读了两千年的基本读物，还有这么多的地方有争议。对于这些注疏里的分歧，我的做法是直接忽略：孔子门人对他言行的记录有的都有特定的语境，远古口耳相传，清楚得很。我想离开语境这一“史”的部分去分析文字，有困难。倒不如抱着多闻阙疑的心态留待他日诸经互参。对于我来说，读原典和注疏，在文字学方面的得益，比读后来文字学家的理论和字书，有用得多。如“君子不施其亲”，古人解释“施”为“舍弃”，就使我想起章氏说双声字有共同的起源。记得张岱在《夜航船》说子贡和子贑的写法，一大段，这次抄论语，看见近之则不逊写成不孙，其他如欤写成与，导写成道...，这些都是上古文字书写的一般规律罢了。这些规律，倒引导我去猜想文字的起源演化。
         小部分文字的歧义丝毫不影响我对论语思想产生自己的体会。孔子的“礼”用今天的话来说就是“规矩”，“乐”也不是钟鼓云乎哉的“钟鼓”，而是教化。用礼规范以乐教化，就是夫子的思想。在中国流传几千年的庄老思想，佛法，和儒家精神的共同之处是，都是抱着“忘我”的客观试图追问探寻人和自然的关联。相比较起来，以孔子思想为源头的儒家精神在敬畏天命的同时，主张仁恕，这就是更多的强调人的责任和担当，能动的改造自然。它成为我们中华文化思想主流，岂是偶然。
            前人说经，有的注重训诂，有的注重思想。汉宋的分别就是这点吗？

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