知有两种,经验式的知,纯粹理性的知。真知必信,好比知音知道她有个儿子,她就不会怀疑这个事实,她是确信的,又好比螃蟹知道2+3=5,那是不会有什么怀疑,或者说不信的。而,知只是信的充分条件,不是必要条件,有很多事情,我们并不知道,但是也会信,所以,信,不能推导出真的知。也就是说,不知,也会信。
佛教徒就有这两类,知道的,必信,还有一种,并不知道,先信了,再去学习和修持再知道。
说不信佛法的,肯定是对佛法无知的,甚至于,信佛法,信的是那些具体的内容,都并不知道。这是正见的内容。一个人相信那些佛法的内容,算是信佛呢?宗萨给出了四法印,并且说,一个人相信这四条,就是正见,就是佛教徒——不管有没有皈依。
一、诸行无常:世间万象都是无常的。
二、诸法无我:在根本的层面上,我也只是一种现象,相对地存在,依它而存的,“我”不是主宰。
三、诸受是苦:感受上的快乐和痛苦,都是一种因缘结合的情绪,人盼望永久的快乐,和无常的变化是矛盾地存在的,快乐的消失也是一种苦,而深陷痛苦却难以自拔。
四、涅槃寂静:有一种可以进入的状态,诸受寂灭的清净。
这四条有认知,有深刻的自省,有对苦乐的看法,也有境界上体验。不信佛,就是不信这四法印。
而这四条,都是可以知和信的内容。我知道这世间无常善变,我心豁达接纳,我知道在根本上,我只是一种现象而非本质,我知道感受变换会导致我情绪上总是受苦,我要想办法在这个结构里解构,并解脱出来,我知道有一种状态,我尝试过,进入过,体验过。
这是可以确知,因而,可以确信的关于正见的内容。
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