杨仪的鼻涕 魏延的刀
《被政治谋杀和政治陷害的蜀汉大将魏延》分论之二
作者闻所欲闻
三国时期,在关于蜀汉的将军魏延和长史杨仪争吵不和的史料中,隐含着一些有待分析的问题。这些有待分析的问题,又主要关系到对后来杨仪谋杀魏延案件的深度认识。因此,本文在此对魏、杨之争的史料,做一较详细的分析。
一 杨仪、魏延不和的表现
《三国志·魏延传》记载:
“(魏)延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高,当时皆避下之。唯杨仪不假借延,延以为至忿,有如水火。”
《三国志·费祎传》记载:
“建兴八年,(费祎)转为中护军,后又为司马。值军师魏延与长史杨仪相憎恶,每至并坐争论,延或举刃拟仪,仪泣涕横集。祎常入其坐间,谏喻分别,终亮之世,各尽延、仪之用者,祎匡救之力也。”
《裴注·三国志·董允传》记载:
“襄阳记曰:董恢字休绪,襄阳人。入蜀,以宣信中郎副费祎使吴。孙权尝大醉问祎曰:“杨仪、魏延,牧竖小人也。虽尝有鸣吠之益於时务,然既已任之,势不得轻,若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣。诸君愦愦,曾不知防虑於此,岂所谓贻厥孙谋乎?”祎愕然四顾视,不能即答。恢目祎曰:“可速言仪、延之不协起於私忿耳,而无黥、韩难御之心也。今方扫除强贼,混一区夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也。”权大笑乐。诸葛亮闻之,以为知言。”
以上是《裴注·三国志》里,记载的蜀汉国的丞相诸葛亮手下将军魏延、长史杨仪之间长期不和的基本史料。
基于“延或举刃拟仪”,一般认为魏延与杨仪之间纠葛,主要是魏延的不是。就算双方平日有矛盾,开会讨论任何问题,只能以理服人。公堂之上,举刀论理,成何礼仪、法制体统?所以就有孙权得知此事以后,把魏延看做“牧竖小人也”。
而另一个朝廷大臣杨仪,廷议争论问题,理当义正词严。即见对方动刀,胆大者可依旧不理,正襟危坐,侃侃而谈;胆小者可改换方法,避之凶险,只听不争,书面意见呈上级。而杨仪呢?既不正襟危坐,也不避而不谈,而是“每至并坐争论,延或举刃拟仪,仪泣涕横集”。
这就搞怪了:害怕了下次就不争;不害怕就不会涕泪横流;或第一次害怕,以后不害怕了就不再涕泪横流了。可杨仪既害怕,却并不避谈:只要魏延举刀,他便涕泪横流。这就反常了,难道杨仪与常人不同,勇气倍增时会淌鼻涕、流眼泪?“男儿有涕不轻弹,只是未到敢为时”?那为什么不和魏延出去决斗一下,拳脚相加,倒地为止?即使输了,围观者也会佩服你的勇气,因为动武是武将的特长,文士输了不丢人;相反,丢人的是魏延:你打败文人算啥本事?
难怪杨仪也被孙权看成“牧竖小人也”:既无正气,又不宽容;既无勇气,还要死纠缠下去嘛。
诸葛亮在旁瞧此情景,对具有大才的杨仪,印象也很不好:“以仪性狷狭,意在蒋琬”。既无正气,又不宽容;既无勇气,还死要纠缠,这就是对“仪性狷狭”表现的性格分析。
二 杨仪、魏延争吵的内容
更可悲的是,蜀汉国堂堂重臣,各负重任,却达到“相憎恶”、“有如水火”的地步,此乃国家的悲哀,正如孙权所说:“然既已任之,势不得轻,若一朝无诸葛亮,必为祸乱矣。”
就孙权所说推论,二人既为朝廷重臣,难道就一点未考虑身负重任而鹬蚌相争,与国有害吗?当然不会不考虑。那是什么重要的事情,使得二人如此撕破情面、不顾一切地争吵下去?直接史料几乎无从所觅,主要是以间接史料推论如下:
“(魏)延既善养士卒,勇猛过人,又性矜高”。这种性格自然是得理不饶人,常与人争执。
魏延与杨仪争吵“相憎恶”之后,和文士刘琰也发生过争执:“建兴十年,(刘琰)与前军师魏延不和,言语虚诞,亮责让之”《三国志·刘琰传》。诸葛亮把二人隔离开,从汉中遣送刘琰回成都。(关于诸葛亮为何不对杨仪、魏延二人的争吵也以法制止,请看主文《被政治谋杀和政治陷害的蜀汉大将魏延》第一章第2节(2)中的论证。)
一般人辩论,以致上火、升级为吵嘴,难得拔刀相向。那杨仪又有何“言语虚诞”,使得魏延如此动怒,竟然掏出刀来?看看史料记载杨仪在杀死魏延后,回到成都无官可做,而对朝廷动怒时的状态:
“於是怨愤形于声色,叹咤之音发於五内。时人畏其言语不节,莫敢从也”《三国志·杨仪传》。杨仪声色俱厉、不顾对象、大发牢骚、内容嚣张,人们都躲着他,生怕连累自己。
“惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望,前后云云,又语祎曰:‘往者丞相亡没之际,吾若举军以就魏氏,处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及’”《三国志·杨仪传》。杨仪如此“憎恶”朝廷?这种内心的秘密,也敢说得出口?(杨仪“牢骚”的秘密,请见《被政治谋杀和政治陷害的蜀汉大将魏延》第二章第六处的论证。)
“仪至徙所,复上书诽谤,辞指激切,遂下郡收仪。仪自杀”《三国志·杨仪传》。杨仪被处罚后还要诽谤朝廷,死都不怕,“狷狭”到这种地步!
既然杨仪对朝廷动怒时会有以上的表现,对魏延动怒,那又会是怎样的激烈态度?而使魏延与杨仪争吵时掏出刀来的,还有更大缘由!
《三国志·魏延传》记载:
“仪遣马岱追斩之,致首於仪,仪起自踏之,曰:‘庸奴!复能作恶不?’”
什么叫“庸奴”?庸:平常、碌碌。奴:指奴婢、奴仆、奴隶。庸奴的一般解释是:“见识浅陋、身份低下之人,含有鄙夷之意”。
而杨仪在谋杀魏延后,踩在魏延头上所骂庸奴,更具有双关之意。
原来魏延是以部曲(私募家兵)身份加入刘备集团的,这比杨仪以官员(刺史主薄)的身份加入刘备集团,等级要低得多。杨仪用“庸奴”一词骂魏延的出身或行为都“合适”。即使杨仪和魏延吵嘴时,不敢直接骂魏延“庸奴”,从以上杨仪对朝廷不满的态度、表现来看,冲动之下,杨仪的言语难免流露出此意(也未见得不敢直骂)。
而魏延虽然出身低微,但此时靠自己的艰苦奋斗,已经拥有了“三高证”:“征西大将军、假节、进封南郑侯”《三国志·魏延传》。俗话说“打人不打脸”,“性矜高”的魏延哪能受得了这个?不和杨仪好好斗一下,不是给他骂个一箭双雕:出身低微——所以见识浅陋;见识浅陋——因为出身低微!
难怪魏延要掏刀决斗!这也增加了冷眼旁观者诸葛亮,对杨仪“狷狭”程度的认识,和对魏延的政治幼稚性的认识。
一个脏骂;一个掏刀。这就是杨仪、魏延争吵升级后的主要内容。
待续
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