在醉笑写给徐教授的情书里看到

新月如眉

注释是从网上搜的，校对太麻烦了～

新月如眉

【赏析】
《豳风·七月》是一首信息量非常大的农事诗。全诗八章，每章各十一句，这首诗基本上按时序
依次叙事，类似民歌中的四季调或十二月歌。
《七月》是一幅描绘农民四季活动的风情画。它反映了一个部落一年四季的劳动生活，涉及衣食住行各个方面。作者当是部落中的成员，所以角度找得十分精准，对一年四季的农事也是如数家珍。这首诗从七月开始写起，而并非我们现在所用的阳历的一月写起，因为诗中使用的是周历，周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。这些是理解此诗的前提，我国古代的历法在周朝就已经形成并稳定了。首章直接把读者带进那个凄苦艰辛的岁月，奠定了文章辛劳艰苦的基调。朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，终前段之意。六章至八章，终后段之意。”总分的写作方式是十分严谨的。
“七月流火，九月授衣”：七月火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，准备过冬了。“一之日踏发，二之日栗烈”写出了冬日自然环境的恶劣：十一月天气寒冷，北风发出瘠发的声响,十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。
“无衣无褐，何以卒岁”是下层人民发自内心的一句心酸呐喊：我们没有御寒的衣服，怎么挨过这寒冷的冬天？挨过了寒冬，正月里又要马不停蹄地修理农具。二月里下田耕种。男人在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。“田唆至喜”一句的出现显得很不和谐，在这样艰苦的劳作过程中酒,夫。稼谷。作。还有人会面露喜色：原来是因为看看我们这样辛苦地劳动，那些农官感到很高兴。诗人在首章先勒
出大体框架，呈现出当时农业生活的整体风貌，
以后各章便从各个侧面进行细致刻画。第二章是采桑图。“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，一幅美丽的春光图在眼前展开：春日渐暖，鸟儿争春。妇女们提着筐子，出去采摘养蚕用的桑叶。妇女们辛勤地工作了很久，采了很多的桑叶。“女心伤悲，殆及公子同归”：她们看见了贵族公子，不由得感到害怕，担心自己被掳去而遭凌辱。“田唆至喜”点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。这里的“公子”，许多论者认为是指公之子。当时的豳公占有大批土地和农奴，权势浩大，他的儿子们自然也趾高气昂，且享有与农家美貌女子“同归”的特权。可见，妇女的生存状态在那时十分堪忧。

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诗的第三章是纺织图。“蚕月条桑，取彼斧斯，以伐远扬。猗彼女桑”：蚕月即三月，三月时节，人们开始修剪桑枝，用刀锯和斧子，砍去高枝与长条，然后再采摘柔嫩的桑叶。
“我朱孔阳，为公子裳”：亲手纺织的布染成黑红色或黄色，最美的则是朱红色。可惜这些布不是为自己所织，而要用来给贵族公子做衣裳。正如宋人张俞的《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”劳动人第四章是狩猎图。农事既毕，他们还要为统治者猎取野兽。“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘”：他们打下的大野猪，要贡献给豳公。阶级地位又一次显示出来：那些在底层劳作的人只能过最差的生活，而贵族们却过着不劳而获的寄生虫生活。第五章是备冬图。五月里，蚱蜢齐鸣，六月里，纺织娘鼓翅发声。天愈来愈冷了。“穹室熏鼠,塞向瑾户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”：用烟熏老鼠，把它赶出屋里；堵住北窗，用泥把门缝封上，以御严寒。一年辛苦忙碌，直到新年才能稍稍歇一会儿，其中心酸让读者动容。
第六章是副业图。除了以上的那些农事，农民仍要做一些副业，而享用其成果的仍不是自己，而是供统治者享用。七月里烹煮葵菜，八月里打枣，九月里拾取芝麻，十月里收稻。“食我农夫”，农奴食不果腹，并非因为田地里的作物少，而是因为都被奴隶主残酷地掠去，而农民们却只能煮些苦菜维生。
第七章是修屋图。农民不但要种地织布，还要为统治者修盖房屋。农民住的屋子如此破烂简陋，却要为贵族修缮住宅，其中鲜明的对比，不露自显。
第八章是祝寿图。尽管农民一年到头辛苦干活，上有剥削，下无余粮，却仍旧要举杯向剥削他们的贵族高呼“万寿无疆”。诗人笔调虽愉快，但其中复杂的情愫却可任由读者想象。
《七月》以叙事为主，以赋的手法为读者展开了一幅幅生动的农事图，“敷陈其事”、“随物赋形”，在图景中始终穿插着阶级关系，在叙事中写景抒情，感情流露自然，诗意浓郁。通过娓娓的叙述，真实地展示了当时的社会生活和劳动场面，在朴实的叙述中，暗藏着底层劳动人民的血与泪。诗中对这忙碌而一无所有的十二个月的描述，正是劳动人民对剥削者的无声控诉。

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风篇

卫风之氓



氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼境垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与
士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔哆，三岁食贫。淇水汤汤，渐车
帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

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词句注释
①卫风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。
②氓：《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。
③蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
④贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
⑤“匪来”二句：那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪（fēi），通“非”。即，走近，靠近。谋，商量。
⑥淇：卫国河名，今河南淇河。
⑦顿丘：卫地名，在淇水之南。一说泛指土丘。
⑧愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。
⑨将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
⑩乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。
⑪复关：卫国地名，指“氓”所居之地。一说指回来的车，“关”为车厢板。一说“复”是关名。
⑫涕：眼泪。涟涟：涕泪下流貌。
⑬载（zài）：动词词头，助词，无义。
⑭尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。
⑮体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎（jiù）言：就是无凶卦。咎，不吉利，灾祸。
⑯贿：财物，指嫁妆，妆奁。
⑰沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
⑱于（xū）：通“吁”，本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
⑲耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。
⑳说：通“脱”，解脱。
㉑陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。
㉒徂（cú）尔：嫁到你家。徂，往。
㉓食贫：过贫穷的生活。
㉔汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
㉕渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。
㉖爽：差错，过失。
㉗贰：有二心。这里指爱情不专一。
㉘罔：无，没有；极：标准，准则。
㉙二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
㉚靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。靡，无。室劳，家务劳动。
㉛夙：早。兴：起来。
㉜言：语助词，无义。既遂：愿望既然已经实现。
㉝咥（xì）：笑的样子。
㉞静言思之：静下心来好好地想一想。言，音节助词，无实义。
㉟躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
㊱偕老：相伴到老。
㊲老：年老。
㊳隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。
㊴总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。
㊵晏晏：欢乐，和悦的样子。
㊶旦旦：诚恳的样子。
㊷不思其反：不曾想过会违背誓言。反，即“返”字。
㊸反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。这是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。
㊹已：了结，终止。焉哉：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说，撇开算了罢！

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【赏析】
在《诗经》中，《氓》具有划时代的意义。这种意义首先表现在，它是一首描写婚姻悲剧的长诗；其次，它是一首长篇叙事诗；这在中国文学史上并不多见。事实上，完整成熟的长篇叙事诗《孔雀东南飞）直到南朝徐陵的《玉台新咏》中才正式出现。《氓》是一位劳动妇女在恋爱婚姻上被欺骗后所唱的怨歌。诗中叙述女子从恋爱到被遗弃、最后终于决定和负心丈夫决裂的过程。千百年来，《氓》以它独特的姿态存在于《诗经》当中，供人们不断地探索和发掘。
然而在《氓》一诗的主旨上，也曾产生过不少分歧。最初，大多数汉代学者都认为这是一首“刺淫奔”之作。宋代朱熹的出现将此诗的评说改变了航向，他在《诗集注》中阐明：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”很显然朱熹是从礼教的角度出发，“存天理灭人欲”，告诫女子要贞洁。这一观点大大扭曲了《氓》的美感。直到清代，这首诗才渐回归其“弃妇诗”的本义。

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“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”这个小伙子看起来忠厚老实，拿着一摞布匹来交换我的丝，其实你并不是来跟我交换什么布匹，而是想跟我结为连理啊。这个男子实在狡猾，分明就是醉翁之意不在酒啊。

“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”送你渡过了淇水来到顿丘，不是我故意拖延时间啊，实在是你没有好的媒人，你可千万不要生气，我们就暂且把秋天定为婚期吧。

“乘彼境垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”我时不时地登上城边倒塌的墙，眺望从远方来的人，看不见你，我的眼泪就不听使唤一串串掉下来。终于有一天看到了你，我就不由得又说又笑。你去占卜看看有没有什么不好的预兆。没有凶兆，你就用车来接我，我带上家里配送的嫁妆跟随你。

成婚的场面热闹非凡，成婚时的心情激动兴奋。这两段讲述了这对男女从相识到相知到相爱再到成婚的全过程。这一路走来既有焦急的等待，也有甜蜜和炽热，不难看出女主人公是一个痴情种子。

“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”桑树还没有落叶的时候，它的叶子很新鲜，斑鸠啊，你千万不要贪吃那个桑葚。可怜的姑娘啊，你千万不要钟情，男子若是沉溺在爱情里面尚可以脱身，女孩可就无法脱身了啊.

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“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”桑树落叶的时候，它的叶子枯黄不堪，纷纷掉落在地，自从我嫁到你家来，忍受着这苦不堪言的生活，当年你来接我的时候，水花打湿了车上的布幔。我又有什么错呢？可是你前后的态度却一百八十度的大转弯，你的心彻底变了。

这两段运用比兴的手法，用桑叶的枯黄比作女子的年老珠黄，形象贴切。笔意一转，尽显悲凉,且与前两章的内容形成鲜明的对比。女子哭诉自己婚后并不幸福，她后悔了当初的决定，更痛恨自己为什么陷得那么深，如今想拔出来实在很难。女子痛彻心扉地诉说自己被丈夫遗弃，但是身为妻子却又无能为力，只有满腔的怨恨和不甘。


“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”多年来做你的妻子，吃了多少苦受了多少罪，家里的活大大小小都是我一个人干,如今家业已成，你却变心了。我娘家的兄弟姐妹竟然还不休谅我，他们还嘲笑我，讥讽我，我只能独自流泪。

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“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”曾经我们发过誓言要白头偕老，但是现如今这个愿望让我悔恨，淇水纵然再宽也有个岸边，地势的洼地再低也还有个边。可是你却这般狠心地将我抛弃。既然你不仁也不要怪我不义，我将狠下心来，彻底把你忘记。

《氓》中运用了大量的艺术手法，如顶真、呼告等，然而最令人赞叹的便是赋、比、兴手法的巧妙运用,贼兼比兴，抒情兼叙事，使得此诗主题更加突出。如第五章中，诗人运用“淇水”和“堤岸”两个比喻，将女子的悲惨刻画得淋漓尽致。


整齐的四言句式，也使得全诗的韵律灵活、和谐、优美。整首诗按照事情发展的顺序进行叙述，条理清晰，让人一目了然。同时，诗中对现实的描写，在一定程度上反映、批判了当时礼教对女子的束缚。

《氓》的影响深远，今天还时常用到“信誓旦旦”等词语。可以说，《氓》开创了弃妇诗的先河，也是弃妇诗中一曲震撼古今的绝唱。

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先去散步，回来再编辑一下，手机拍的有点乱

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风篇

邶风之二子乘舟


二子乘舟，泛泛其景①。愿言思子②，中心养养。

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害④。


【注释】
①泛泛：飘荡的样子。景：通“憬”，远行。②愿：思念。③养（yáng）养：心神不定，烦躁不安。④不强.
不无，是疑惑、揣测之词。

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【赏析】


“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”一曲《江边送别》奏
响千年友谊的乐章。

“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”一杯酒饱含牵挂与珍重。

“海内存知己，天涯若比邻。”一句祝福涵盖所有离别的情怀。

送别诗是中国诗歌史上不容忽视的存在，追源溯流，可从《诗经》中略窥一二。《二子乘舟》便是一首动情的送别之诗。

“二子乘舟，泛泛其景”，两句点出送别地点发生在河边。两位年轻人拜别了亲友登上小船，在浩渺的河上飘飘远去，只留下一个零星小点，画面由近而远。“泛泛”二字形象地描绘出波光粼粼的场景。
“愿言思子，中心养养。”送行的一行人在岸边伫立，久久不肯离去。骋目远望,悠悠无限思念之情。此处直抒送行者的留恋牵挂之情，更将送别的匆忙和难分难舍表现的淋漓尽致。

“二子乘舟，泛泛其逝。”两位年轻人所乘之舟，早已在蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站在河岸上远望。“愿言思子，不瑕有害。”当两个年轻人离去后，送行之人千丝万缕的离愁别绪和惦念纷然涌上心头。他目不转睛地注视远方,却只看见无垠的波浪。这些波浪正如人生旅途上未知的挫折和荆棘。远去的人儿啊,不知你们能不能顺利渡过艰险，披荆斩棘,乘风破浪？这两句，是用祈祷的方式，传达情感上的递进和转折，恐怕只有亲人、朋友、爱人才会真正如此设身处地地惦念他们。在这割舍不断的牵念中，很自然地浮起忧思和对未来的担忧。

整首诗景象相同、地点相同，而情感却由浅到深。正因为有了这种回环复沓的手法，才使诗显得更加蕴蓄深沉。


此诗的写作背景，据《毛诗序》分析：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死,国人伤而思之，作是诗也。”伋和寿是卫宣公的两个儿子，伋便是《新台》一诗中被父亲卫宣公抢走妻子的少年，寿是卫宣公与这位女子生下的儿子。寿的兄弟朔与其母密谋，恳请卫宣公派伋出使齐国，准备在出使途中杀掉伋。寿得知后，劝伋逃走，伋不听，他便偷了伋的符节，先行出发，代替伋被杀了。伋后来也被杀害，举国百姓为此伤心不已，便作此诗来纪念二人。

而现代学者闻一多先生则猜测这首诗“似母念子之词”（《风诗类钞》)，也有学者认为这是一位父亲送别“二子”之作，所有解说大体相似。将它视为临别妻子送夫、朋友送友人的诗，恐怕也无可厚非。毕竟送别的主旨没有改变。

血浓于水，兄弟情深。不管二子“争相为死”的说法到底是真是假，毋庸置疑的是全诗依依借别的深情，永远感动着后人。

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风篇

周南之螽斯

蠡斯羽①，诜诜兮②。宜尔子孙，振振兮”

蠡斯羽，薨薨兮④。宜尔子孙。绳绳兮⑤。

蠡斯羽，揖揖兮⑥。宜尔子孙，蛰蛰兮⑦。

新月如眉

【注释】
①蠡（zhōng）：蝗虫，俗称妈蚱。②诜（shēn）诜：形容众多。③振振：盛多的样子。④薨（hōng）薨:很多虫飞的声音。⑤绳绳：绵延不绝的样子。⑥揖（jí）揖：会聚。⑦蛰（zhé）蛰：群聚欢乐的样子。

新月如眉

《蠡斯》是一首非常新颖奇特的诗，它描写的对象是一种叫作蠡斯的昆虫，也就是我们所熟悉的蝗虫。这种昆虫身体多为草绿色，有丝状触角，雄虫的前翅有发音器，群飞时会发出“薨薨”的声音。这首诗的主题是以蝗虫来比喻生殖力的强盛。《毛诗序》是这样分析这首诗的：“《蠡斯》，后妃子孙众多也，言若蠡斯。不妒忌，则子孙众多也。”

蝗虫生产后代的能力非常强盛，一年之内就可产下两三代。自古以来，蝗虫成灾都会给老百姓的生活带来巨大的灾难，但是这些灾难并没有让先民们对蝗虫一味深恶痛绝，相反，他们还非常羡慕蝗虫强大的繁殖能力，将蝗虫看成是“子子孙孙无穷尽”的象征。这其实体现了生产力匮乏的时代，人们对于多子多孙的美好愿望。

诗的全篇都在围绕着“蠡斯”描写，一语双关，以物寄情，浑然一体，带有强烈的象征意义。朱熹的《诗集传》继承了毛氏之说法，并进一步解释说：“故众妾以蠡斯之群处和集而子孙众多比之。”这样的解释.虽然指出了诗的主旨，却因为引申出“后妃”、“众妾”而使诗的内涵窄化和教条化。

清代方玉润认为：“仅借蠡斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外。”由此可见，对于这首诗还是就诗论诗的好。《鑫斯》这首诗一共有三节，每一节都用“蠡斯”开头。“宜尔子孙”这一句更是重复了三次，这种重复更加突出了诗的主题，而六组叠词的运用，也使全诗韵味十足。

新月如眉

这首诗中出现的叠词“诜诜”、“振振”、“薨薨”、“绳绳”、“揖揖”、“蛰蛰”，意思都是形容群聚众多.这是《诗经》中典型的“重叠反复”的表现手法，这样的反复吟唱，充分表现了人们繁衍后代、多子多孙的强烈心愿。

方玉润的《诗经原始》有评论：“诗只平说，难六字炼得甚新。”《诗经》有许多诗篇都运用叠词手法。而《螽斯》与其他诗篇相区别的独特之处在于：六组叠词，整齐，形象，生动，用韵和谐，又处在不同章节的相同位置，因而造成了韵律悠长的吟诵效果。而且这六个词在意思上也层层递进：第一节表达多子兴旺的愿望；第二节延伸至世代昌盛的祝福；最后一节则具体表现儿孙满堂的欢乐。


对于先民来说，“子孙”就是他们生命的延续，是他们晚年的慰藉，是整个家族的希望。在中国古代。多子多福一直都是传统观念中很重要的一种，这种观念在尧舜时代就已经深入民心了。



在阅读这首诗时，要体会其意象，细味其诗语，从先民颂祝多子多孙的诗旨出发，来分析这首诗。如此方能明白人们为什么希望子翩众多：为了强调人多势众的群体力量，也是为了更好地利用自然条件、争取生存。

新月如眉

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云自在

我看了好多篇了，前面几篇好长，
没留言。
蝗虫那篇有点感触，难怪中国人多。

新月如眉

云自在 发表于 2023-5-31 21:38
我看了好多

对你来说是复习～我真是以前几乎没接触过～我只是在孩子以前背的时候见过～小学的经典读本，很不错～

云自在

新月如眉 发表于 2023-5-31 21:41
对你来说是复习～我真是以前几乎没接触过～我只是在孩子以前背的时候见过～小学的经典读本，很不错～

我没有看过诗经。

新月如眉

云自在 发表于 2023-5-31 21:38
我看了好多篇了，前面几篇好长，
没留言。
蝗虫那篇有点感触，难怪中国人多。

不用留言，悄悄地来，挥挥手，不带走一首古诗～

新月如眉

云自在 发表于 2023-5-31 21:42
我没有看过诗经。

编辑贴子的权利有几天～七月都没法编辑了～

新月如眉

今天复习巩固一下～不更了～

新月如眉

看到赏析里面多次引用《毛诗序》里面的解释，百度一下《毛诗序》何方神圣～

《毛诗序》是中国古代诗歌理论著作。汉代传授《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家，赵人毛苌传诗，称为《毛诗》。《毛诗》三百零五篇均有小序，其中第一篇《周南·关雎》的小序之后有一段较长的文字，后人称为《毛诗序》或《诗大序》。关于其作者，历来众说纷纭，其中影响较大的有两说：一说为孔子弟子子夏所作，一说为汉人卫宏所作。一般认为，《毛诗序》的撰写从先秦延续至两汉，非成于一人一时。
《毛诗序》综论《诗经》的理论问题，涉及诗歌的性质、内容、体裁分类、艺术表现手法、社会作用等。其诗学观点主要有：一、阐述了诗歌言志抒情的特点，诗歌既缘情又言志，二者是统一的；二、强调诗歌“美刺”“讽谏”的社会功能，进而提出诗歌的个性和社会性问题；三、强调诗歌与政治、时代的关系，说明不同的时代有不同的作品，揭示了政治、道德、风俗与诗歌创作紧密相关的原理；四、就诗歌的分类和表现手法提出了“六义”说，其中风、雅、颂是三种诗体，赋、比、兴是三种手法。
《毛诗序》在中国文学批评史上占有重要地位。诗歌强调作诗不仅在述一己之穷通，更在于天下之哀乐，《毛诗序》正是这种思想的发端。赋、比、兴是中国文学的基本手法和基本特色，在后来的诗歌创作中，这三种写作方法的内涵不断发展变化，成为诗学史上的重要概念。《毛诗序》继承了孔子“思无邪”和“兴观群怨”的思想，并对先秦儒家诗论作了系统的总结，对后世产生了重大而深远的影响

云自在

跟学

新月如眉

云自在 发表于 2023-6-3 14:54
跟学

新月如眉

风篇

郑风之有女同车


有女同车，颜如舜华①。将翱将翔，佩玉琼琚②。彼美孟姜③，洵美且都④。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将⑤。彼美孟姜，德音不忘⑥。