再谈谈作文与唱歌

邪神

佛教规定的诸多戒律，是南朝梁武帝时才制定的。其发源之初并无诸多戒律。佛是什么？觉悟的意思。日本的和尚都有妻小呢，难道他们就悟不了禅？并且，没有家庭，难道还没有友情？可见，更重要的不是外在形势，而是你是不是真正能抛弃财色名食睡诸多欲望。
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呵呵，所谓戒定慧，这是循序渐进的，身先持戒，心才能定，定后方能生慧

不仅日本的和尚有妻小，中国现在有点寺院僧人也能结婚生子，然而，和尚就是和尚，跟佛是两个概念。天下和尚多如牛毛，但得道成佛者几何？

别提戒律是什么时候制定的，释迦牟尼悟道成佛，可是在抛弃了王位家室之后

削骨的刀

惊见老灭~~~~~~~

近来安好？

新解玉玲珑

天下和尚多如牛毛，但得道成佛者几何？

别提戒律是什么时候制定的，释迦牟尼悟道成佛，可是在抛弃了王位家室之后
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和尚得道成佛的少，那么，象你一般的单身者得道成佛的就多如牛毛了？哦哦哦，你们读着肉蒲团，细细地做着批注，读着读着，就成佛了哦。在下佩服得紧哦。

邪神

你才是学惯中西啊，还知道旧是old times.我说我读外国文学多，只是因为你总说我掉书袋而已。 真厉害，看了你的日记，才知道你原来做学问这等专注，连肉蒲团还细细的考证做引，当真是善读书，读好书啊。并且，难能可贵的是，从你的眼中读不出淫来，当真是悟了禅，入了定了。古今中外，能做到这一点的，可能唯有灭灯一人了。
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呵呵，这个笔记并非做学问，只是为了增加词汇量，因为以后写小说会用到

我不是学问家，也不想成为学问家——哪有学问家喜欢看金庸古龙小说的呢

新解玉玲珑

所谓戒定慧，这是循序渐进的，身先持戒，心才能定，定后方能生慧

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修行的法门万千，你说的只是其中的一种而已。鲁智深又喝酒又吃肉又杀人的，不也坐化了？猪八戒一直没忘记他的高老庄，不也成了净坛使者？

邪神

惊见老灭~~~~~~~

近来安好？
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问好安室哥们，我老样子，不好也不坏

邪神

和尚得道成佛的少，那么，象你一般的单身者得道成佛的就多如牛毛了？哦哦哦，你们读着肉蒲团，细细地做着批注，读着读着，就成佛了哦。在下佩服得紧哦。
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呵呵，你的逻辑肯定有问题。我说和尚得道成佛的少，难道就想说自己才会得道成佛吗？我在这里一贯想表达的，就是单身者更容易阅读、领会佛经。其实不仅读经，便是做学问，也是需要独处的，坐得板凳十年冷嘛

你这么鄙视肉蒲团，与你前面宣扬的食色性也、传宗接代乃人生意义等煌煌巨论，可是相当矛盾啊。容我唐突一下佳人，莫非玲珑妹子是假道学一个？

新解玉玲珑

呵呵，这个笔记并非做学问，只是为了增加词汇量，因为以后写小说会用到

我不是学问家，也不想成为学问家——哪有学问家喜欢看金庸古龙小说的呢
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真正的好文章都不是象你那样细细地斟酌词句，常要捻断数根须才憋得出一个句子，而是朴实无华，内蕴深厚。所以，我劝你还是多做点经世济用的学问，再写文章吧。

马樱花

老灭来了啊
闭门修关可有新作？

邪神

修行的法门万千，你说的只是其中的一种而已。鲁智深又喝酒又吃肉又杀人的，不也坐化了？猪八戒一直没忘记他的高老庄，不也成了净坛使者？
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鲁智深、猪八戒都是小说里面的人物，而且还是通俗小说里面的，以玲珑姑娘学问之高深、对通俗小说之鄙视（例如对金庸古龙），怎么在说理的时候，偏偏来抱它们的大腿呢？弱弱地问，这也能算数？

削骨的刀

呵呵，看回复，老灭越发老僧入定了哈~~

新解玉玲珑

呵呵，你的逻辑肯定有问题。我说和尚得道成佛的少，难道就想说自己才会得道成佛吗？我在这里一贯想表达的，就是单身者更容易阅读、领会佛经。其实不仅读经，便是做学问，也是需要独处的，坐得板凳十年冷嘛

你这么鄙视肉蒲团，与你前面宣扬的食色性也、传宗接代乃人生意义等煌煌巨论，可是相当矛盾啊。容我唐突一下佳人，莫非玲珑妹子是假道学一个？
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我却认为你那是谬论。殊不闻，奇书共欣赏 疑义相与析吗？所以呢，无论做学问还是读经书，关键的不是单身与否，而是心静与否。比如你虽然单身一人，每日细读肉蒲团，读来读去，怕也要走火入魔呢，获得与妙玉相似的下场呢。我没鄙视肉蒲团，那起码还打着个因果相报的名义，有着一定的教化意义。相比现代的某些纯淫书来，好得很了。

新解玉玲珑

鲁智深、猪八戒都是小说里面的人物，而且还是通俗小说里面的，以玲珑姑娘学问之高深、对通俗小说之鄙视（例如对金庸古龙），怎么在说理的时候，偏偏来抱它们的大腿呢？弱弱地问，这也能算数？
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唔，四大名著里的人物都不行？那就换个例子，济公和尚知道吧？人称济公活佛，那也是喝酒吃肉的人物，照样得道成佛。灵隐寺里有他的造像。

新解玉玲珑

呵呵，看回复，老灭越发老僧入定了哈~~
削骨的刀 发表于 2011-4-10 20:46

    老灭如能入定，那么，天下便没有食色男女了。不止这个，可能食色生物都会得道了。

邪神

真正的好文章都不是象你那样细细地斟酌词句，常要捻断数根须才憋得出一个句子，而是朴实无华，内蕴深厚。所以，我劝你还是多做点经世济用的学问，再写文章吧。
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你这话又不对了。斟酌词句、捻断数根须并不可耻啊，说明人家用心，像贾岛，非常喜欢推敲，不是也成为著名诗人了吗。还有曹雪芹，人家说满纸荒唐言，一把辛酸泪，他写的文章不算“真正的好文章”吗？

我都说了，我不是学问家，我只想写几本小说。从旧小说旧笔记里积累一些词句，是因为以后写的小说比较古风

所谓有感而发，写文章并没有许多框框，提笔之前，更无须“还是多做点经世济用的学问”，因为文章有很多种，有小说、散文、诗歌、论文、杂文等等。如果你写的是煌煌论著，那是应该先做学问的。就拿沈从文来说，他写的小说，可不需要什么学部，但他写中国古代服饰，那就需要很多学问了

你的脑袋不仅僵化，而且浆糊，王蒙有部小说叫《坚硬的稀粥》，算是你的写真了

邪神

老灭来了啊
闭门修关可有新作？
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问好小马，怎么改成钻石会员了

新作可能还得过一个月左右才能出来吧

邪神

我却认为你那是谬论。殊不闻，奇书共欣赏 疑义相与析吗？所以呢，无论做学问还是读经书，关键的不是单身与否，而是心静与否。比如你虽然单身一人，每日细读肉蒲团，读来读去，怕也要走火入魔呢，获得与妙玉相似的下场呢。我没鄙视肉蒲团，那起码还打着个因果相报的名义，有着一定的教化意义。相比现代的某些纯淫书来，好得很了。
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你这可有点强词夺理了。单身往往独处，独处容易思想，古时候，很多有妻室的学者，为了更好地治学，甚至会与妻妾分房而居

另外，你对单身的理解有失偏颇。单身的人并非都是“每日细读肉蒲团，读来读去”的，当然，你好像也刚告别单身不久，或许有经验之谈的意思在——应该是这样的吧，否则你怎么知道肉蒲团里有个妙玉，甚至还记得该人下场凄惨呢

新解玉玲珑

你这话又不对了。斟酌词句、捻断数根须并不可耻啊，说明人家用心，像贾岛，非常喜欢推敲，不是也成为著名诗人了吗。还有曹雪芹，人家说满纸荒唐言，一把辛酸泪，他写的文章不算“真正的好文章”吗？

我都说了，我不是学问家，我只想写几本小说。从旧小说旧笔记里积累一些词句，是因为以后写的小说比较古风

所谓有感而发，写文章并没有许多框框，提笔之前，更无须“还是多做点经世济用的学问”，因为文章有很多种，有小说、散文、诗歌、论文、杂文等等。如果你写的是煌煌论著，那是应该先做学问的。就拿沈从文来说，他写的小说，可不需要什么学部，但他写中国古代服饰，那就需要很多学问了

你的脑袋不仅僵化，而且浆糊，王蒙有部小说叫《坚硬的稀粥》，算是你的写真了
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韩愈坚持写文章必须“词必已出，陈言务去”，所以才成为一代大家。贾岛的行诗作派，倡导了一个晦涩的流派的兴起，你说，谁的成就更大呢？
曹雪芹增删十易，也并不是象你一样每日四处搜罗新奇句子，而是仔细推敲情节等。象你这样，多读点书才下笔是好的，但是，要有选择地读。你就读上一箩筐肉蒲团类的文章，到最后写成的，也不过是梼杌一类的文章吧？沈从文的小说，不需要什么学问，那是因为人家本来就有底蕴，词从己出，所以才语言清丽细腻。

邪神

唔，四大名著里的人物都不行？那就换个例子，济公和尚知道吧？人称济公活佛，那也是喝酒吃肉的人物，照样得道成佛。灵隐寺里有他的造像。
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哇，玲珑小说还知道四大名著啊

然而，济公可是不折不扣的单身汉哦

新解玉玲珑

你这可有点强词夺理了。单身往往独处，独处容易思想，古时候，很多有妻室的学者，为了更好地治学，甚至会与妻妾分房而居

另外，你对单身的理解有失偏颇。单身的人并非都是“每日细读肉蒲团，读来读去”的，当然，你好像也刚告别单身不久，或许有经验之谈的意思在——应该是这样的吧，否则你怎么知道肉蒲团里有个妙玉，甚至还记得该人下场凄惨呢
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拜托，我说的妙玉，是红楼里的好伐？肉蒲团里的是叫香玉吧？你这么仔细研究，咋连个女主人公的名字都记不住？

削骨的刀

老灭，和女同学别过于纠缠道理了哈~~

邪神

韩愈坚持写文章必须“词必已出，陈言务去”，所以才成为一代大家。贾岛的行诗作派，倡导了一个晦涩的流派的兴起，你说，谁的成就更大呢？
曹雪芹增删十易，也并不是象你一样每日四处搜罗新奇句子，而是仔细推敲情节等。象你这样，多读点书才下笔是好的，但是，要有选择地读。你就读上一箩筐肉蒲团类的文章，到最后写成的，也不过是梼杌一类的文章吧？沈从文的小说，不需要什么学问，那是因为人家本来就有底蕴，词从己出，所以才语言清丽细腻。
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韩愈在他那个时代算是权威，但我们要用动态的眼光辩证地看待一切问题。如果真的贯彻他的“陈言务去”，那么就没有所谓的“引经据典”了；如果真的贯彻他的“词必己出”，恐怕才真的会捻断胡须

你说贾岛倡导了晦涩流派的兴起，真是奇谈怪论，贾岛的诗作很晦涩吗？

我最近更喜欢阅读野史笔记。所谓博采各家之长，才是治学之道吧，我想

你说沈从文写小说有天赋，我同意，但你说他有学问，我就不同意了。他自己说的，他写小说得益于一部史记。一部书，里面的学问应该很有限吧

另外纠正一下，沈从文的小说并非“词必己出”，他只是行文造句颇有自己特色罢了。至于“语言清丽细腻”，更是不敢苛同哦，他的语言走的是质朴粗野路线，在人性的勾勒之上，倒是很细腻的

邪神

拜托，我说的妙玉，是红楼里的好伐？肉蒲团里的是叫香玉吧？你这么仔细研究，咋连个女主人公的名字都记不住？
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我看过就忘，不像你，能记在心里。有个很老的公案是这么说的（大意）：甲僧和乙僧过河，正好碰到一个女人同时也要过河，甲僧人就负她过河，到了对岸，乙僧讥笑甲僧不应背负女人，甲僧说：我早已放下了，你还记在心里

新解玉玲珑

韩愈最反对的，就是词藻华丽的骈文，讲求写文章务必言之有物。所以说陈言务去，这怎么会有麻烦呢？贾岛的诗文，加上后代加以发挥，的确形成了一个流派，写诗务必晦涩难懂，但叫什么名字，我却忘记了。野史笔记，我也喜欢读，比较有趣味性，但那只是正史的补充罢了，至于沈从文的文章呢，一百人眼里，有一百个罗密欧，我读起来是感觉其语言清丽，人物细屑，至于你的理解，那是你的事儿。我给你上了这半天课，半分费用没收，茶水也没得一口，其意也不是想斗嘴，而是劝你以文以载道为已任，文章千古事，这写出来的东西，倘若一味快心自娱，或者纯粹为换点米粮，那就是流毒了，不止给自己留了祸患，还误了他人，所以下笔须慎重。

邪神

老灭，和女同学别过于纠缠道理了哈~~
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没办法，借用玲珑姑娘一句话：有教无类

邪神

韩愈最反对的，就是词藻华丽的骈文，讲求写文章务必言之有物。所以说陈言务去，这怎么会有麻烦呢？贾岛的诗文，加上后代加以发挥，的确形成了一个流派，写诗务必晦涩难懂，但叫什么名字，我却忘记了。野史笔记，我也喜欢读，比较有趣味性，但那只是正史的补充罢了，至于沈从文的文章呢，一百人眼里，有一百个罗密欧，我读起来是感觉其语言清丽，人物细屑，至于你的理解，那是你的事儿。我给你上了这半天课，半分费用没收，茶水也没得一口，其意也不是想斗嘴，而是劝你以文以载道为已任，文章千古事，这写出来的东西，倘若一味快心自娱，或者纯粹为换点米粮，那就是流毒了，不止给自己留了祸患，还误了他人，所以下笔须慎重。
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你可能没细看我刚才的那个笔记，事实上，我做的笔记并非摘录华丽的词藻——这种事我读小学生的时候干过——我摘录的都是比较古风的词语。这点还是受了金庸的启发，他写的武侠，也是尽量避免相当现代化的词语，比如用“疾快”代替“迅速”，用“打尖”代替“吃饭”，用“是以”代替“所以”，这样整体上会给人一种古风之感，对讲究的人会增加一些阅读快感

文章千古事，这个话题太重了

原来你是给我上课，而且还是免费的，那谢谢啊

邪神

不过，你也应该谢谢我，因为我也给你上了一些课啊
例如：

写文章先立德之论是片面的

写文章先做学问也是片面的，笛福在写《鲁宾逊漂流记》之前，哪有什么学问啊

新解玉玲珑

不过，你也应该谢谢我，因为我也给你上了一些课啊
例如：

写文章先立德之论是片面的

写文章先做学问 ...
邪神 发表于 2011-4-10 21:49

    靠，搞了半天，我这文以载道，乐以象德你根本没搞明白就来反驳我啊？我说写文章要先学做人，做人要做有德之人是针对一些杂谈乱象写的，你这钻牛角尖的毛病又犯了，费我半天口舌。文以载道，是说写文章是为了说明某个道理的，并不是一味快心自娱，害己误人。

花花

真正的好文章都不是象你那样细细地斟酌词句，常要捻断数根须才憋得出一个句子，而是朴实无华，内蕴深厚。所 ...
邪神 发表于 2011-4-10 20:52

   笑死我了 小灭同学

邪神

靠，搞了半天，我这文以载道，乐以象德你根本没搞明白就来反驳我啊？我说写文章要先学做人，做人要做有德之人是针对一些杂谈乱象写的，你这钻牛角尖的毛病又犯了，费我半天口舌。文以载道，是说写文章是为了说明某个道理的，并不是一味快心自娱，害己误人。
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唉，一看到你的言论，我就容易犯嗔戒

你在正文里引用马迁老先生的话，“非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也……”，但这是指“乐这东西”而言，怎么可以在最后一段随便嫁接为“写文章”呢？这一手移花接木，好漂亮

谁说“写文章是为了说明某个道理的”？那请告诉我，周作人的《苍蝇》是想说明什么道理呢？你说话吧，往往喜欢以偏概全，这是不对滴

另外，古人说“乐以象德”就一定对吗？季札的“听乐可以辩德”完全可能是在吹牛皮、拍马屁。古代音乐讲究的是“八音克谐，六律不愆”。在远古时期，包括乐正夔所处的那个时代，音乐是祭祀时用的，功用主要是“助威”，后面发展下来，无非是“庄严肃穆，排场极大，装神弄鬼，愚弄百姓”