读西游，余少镭说

啼妃

令箭 发表于 2016-1-3 14:18
第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》，取经团队来到西梁女国，子母河边，唐僧八戒口 ...

有意思得很！

令箭

网络大V@司马南诗兴大发，连吟了两首打油诗。本着奇文共欣赏的原则，兹净手敬录如下：


咏三中全会


好会褪愁思，习风去旧残。温水煮蛙险，深改赖国安。贫富分化急，厦华棚户寒。凝识救中华，旌旗三中全。 舆战域内外，自信惟亮剑。遥瞩万里远，初段涉深难。崛起何所计？两个一百年。泽东润民心，近平岂孤单？


再咏三中全会


共富诚其意，民主镌红岩。道统悉马列，找补校航线。茅台不洗心，五粮聚淫眠。倘与民同苦，风景在我边。 作风谨三条，知行可通连。笃行不夸口，公道自在天。乘势掀巨浪，历史起苍烟。刮骨疗毒狠，远今兹帖然。


司马南此诗一出，端的是洛阳“砖”贵。不怪围观者感性有余理性不足，若要认真评价此二诗，还真不容易——内容上，你说它狗屁不通吧，不仅司马南先生不同意，很多京叭肯定也不同意；思想上，他都把“民主”镌在“红岩”上了，“近平不急司马急”之情跃然纸上，你还能说啥？
所以，此人此诗不在本篇讨论之列。只是有网友不解，说这位以好斗出名的司马公，居然也会文绉绉地以诗献媚。我说这就不了解了吧，别说司马南，给人以“西游第一斗士”印象的孙悟空，也干过这事呢。

令箭

【写马屁诗】

       《西游记》第五十一回《心猿空用千般计 水火无功难炼魔》，孙悟空遇到太上老君的独角青牛，不仅拿它毫无办法，还被缴了械，搞得“没棒弄”，彻底被打哭了。没辙，使出万试万灵的神通——上天求助。玉帝闻奏，宣可韩丈人真君去查查又哪个神仙偷跑下去。真君和孙悟空在天上兜了一圈，别说神仙，神马都没发现。于是，孙悟空要可韩丈人真君去回旨，“我只在此等你回话便了”。那可韩丈人真君走后，“孙行者等候良久，作诗纪兴曰：风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。”

       孙悟空这首颂诗，若用司马体来翻译，当是如此：

       好风知时节，晴云庆升平。诸神乐和谐，众星显瑞祯。天地安且泰，银河波不惊。五方传捷报，八极息刀兵。

       表面上看来，孙悟空吟此马屁诗，只是在等可韩丈人真君时，看到天庭在玉皇大帝有力的领导下，呈现一片和谐祥瑞景象，有感而发。但是，我们读西游至此，岂能不联想到他当年不服管制大闹天宫搅得周天不宁的“英勇往事”？五百年后的孙悟空，借此诗否定五百年前的孙悟空，是痛定思痛真心臣服，还是拍马舔菊讨巧卖乖？要知道，当时孙悟空就在天庭左近，他的一举一动一言一语，可全都在玉帝的耳目之中。他作此诗，是为了向玉帝表白呢还是表白呢还是表白呢？

       以诗打脸，献媚表忠，唯望上达圣听，这正是孙诗和司马诗的异曲同工之处。所谓的斗士，别看他张牙舞爪，七十二般变化，变来变去，一个华丽转身，摇得正欢的，还不是那根尾巴？

令箭

【说马屁话】

       齐天大圣的马屁功，不只是写一两首诗这么简单。就在吟诗之前，他见到玉帝时，虽只是“唱个大喏”，表面没跪，言语中已近奴颜婢膝了：

“……疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”

        如此低声下气，连一旁的葛仙翁都看不下去了：

        旁有葛仙翁笑道：“猴子是何前倨后恭？”行者道：“不敢不敢！不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了！”

        而在吟诗之前，即和可韩丈人真君查无神仙下凡之后，他对可韩丈人真君说的是：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。”

       瞧见没有，孙悟空为他曾经反过的玉帝想得真是周到。想当年，周恩来死前，给毛泽东写了最后一封信，汇报自己的开刀情况，同时“为人民为世界人的为共产主义的光明前途，恳请主席早治眼病”，“略表我的寸心和切望”，并再次重申“从遵义会议到今天整整四十年，得主席谆谆善诱，而仍不断犯错，甚至犯罪，真愧悔无极……”信后，周又以央求的口吻，给毛的机要秘书张玉凤附了一张便条：“现送十六日夜报告主席一件。请你视情况，待主席精神好，吃得好，睡得好的时(候)，念给主席一听，千万不要在疲倦时念，拜托拜托。”

       现在，知道毛泽东为什么喜欢孙悟空了吧？你以为他喜欢孙的所谓“斗争精神”吗？错，他喜欢的是他的奴颜婢膝，更喜欢把跟着他打江山的人当孙悟空耍。

       当然了，孙悟空要忠心的，可不仅是玉帝，凡是能制他、能帮他的，他都毫不吝惜他的奴颜婢膝。

       第四十二回《大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩》，孙悟空差点被红孩儿整死，无奈又去南海求观音帮忙。观音答应，两人出了潮音仙洞，观音要孙悟空先过海：

       行者躬身道：“请菩萨先行。”菩萨道：“你先过去。”行者磕头道：“弟子不敢在菩萨面前施展。若驾筋斗云啊，掀露身体，恐菩萨怪我不敬。”

       孙悟空这番话，让人联想起官场上流行的潜规则：你在官场上混了多年仍不得升迁，甚至莫名其妙被撤职，有时仅仅是因为，你不会走路。关于这个，网上有详细教程：

       跟领导一起走路，一定要走在领导二三步之前，配合步调，让领导走在内侧。上下楼梯：领导上楼时，应该让领导走在前面，你走在后面；下楼时，你应该走在前面，领导走在后面。

       看来，这些官场规矩，孙悟空早就无师自通了。

       第七十七回《群魔欺本性 一体拜真如》，孙悟空被大鹏、青狮、白象打趴，又以为唐僧已死，跑去西天找如来哭诉，求如来退下他头上紧箍，“见如来倒身下拜，两泪悲啼”。当如来说“那怪须是我去，方可收得”时，孙悟空又“叩头，启上如来”：“千万望玉趾一降！”

       “玉趾”一出，谁与争锋？估计也就《屁颂》里面的“洪宣宝屁”能与一匹罢。广州话把孙悟空称为“马骝精”，我看，“马屁精”更适合他。

令箭

【探马屁源】

       用葛仙翁的话来说，同一个孙悟空，何以“前倨后恭”若此？

       答案就在第八十二回《姹女求阳元神护道》中，孙悟空对猪八戒说的一番话，道尽了他前倨后恭的心路历程。

       当时唐僧被金鼻白毛老鼠精掳进无底洞中，孙悟空要猪八戒去打探。猪八戒巡山时，碰见俩女妖在打水，他走近前叫声“妖怪”，被那俩女妖打得抱头鼠窜。孙悟空问：“你叫他做甚么的？”八戒道：“我叫他做妖怪。”于是——

       行者笑道：“打得还少。”八戒道：“谢你照顾，头都打肿了，还说少哩！”行者道：“温柔天下去得，刚强寸步难移。他们是此地之怪，我们是远来之僧，你一身都是手，也要略温存。你就去叫他做妖怪，他不打你，打我？人将礼乐为先。”八戒道：“一发不晓得！”行者道：“你自幼在山中吃人，你晓得有两样木么？”八戒道：“不知，是甚么木？”行者道：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。”

       孙悟空这段话，简直就是后世茅盾、杨朔之流的“借物咏志”散文的滥觞，再稍为加工，冠以《白杨礼赞2》之名，又可选入中学语文课本了。撇开这点不谈，此番话中的“杨木”和“檀木”，就是五百年前后的孙悟空。

       自恃神通大闹天宫时的孙悟空，正是不折不扣的“檀木型人格”，性格刚硬，被做成榨油用的大木楔，“铁箍箍了头，又使铁锤往下打”，这不正是孙悟空被紧箍箍头、受尽挫折的写照么？他被剥夺自由逾六百年，正是“因刚强”才受此苦楚。而取经路上的孙悟空，正在一步步朝“杨木型人格”发展；或者说，成为杨木，“装金粉”、“嵌玉装花，万人烧香礼拜”、“受无量之福”，正是观音所许诺也是孙悟空所追求的“正果”。而要得到这个正果，关键就是要“性格甚软”。

       对玉帝服软，对如来、观音服软，不惜奴颜婢膝，以诗献媚，一个识时务的孙悟空，成为被主流所接受的“俊杰”，却不再是原来那个“披着黄金战甲，脚踩七彩祥云”的英雄——所谓斗士，莫非如此。

       一心同源的六耳猕猴没把孙悟空击溃，斗战胜佛却把齐天大圣彻底打败了。如此战胜了自己，却迷失了本性，呜呼哀哉。

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闽南、台湾、潮汕一带，方言里面有一个词：猪哥。当它是名词时，专指种猪；当它是形容词时，则用来形容人好色。这个词的来源，就是猪八戒同志。
八完唐僧、孙悟空之后，我们该八一八八戒了。
八岁孩童都知道，八戒同志的作风问题，可是八不完的大问题。

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【春光太烂猪八戒】
       一切，还是要从第二十三回“四圣试禅心”说起。观音那一试，试出了唐僧面对诱惑善于装聋作哑，试出了孙悟空“从小不晓得干那般事”，更试出了一个性能力高强的猪八戒来。
       当时师徒四人讨论留谁下来入赘，表面上互相推诿。还是悟空心里透亮，知道八戒跟前妻“离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心”。最后众望所归，八戒留低。但观音化成的妇人逗他说，“我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪”。不料八戒早有解决办法了，“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法”。他娘：“岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！”八戒自信心爆棚：“那个没有三妻四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜”。
       乖乖，幼年就学会“熬战之法”！又从哪学来的？
       且看第十九回，“云栈洞悟空收八戒”一节。当悟空问他来历时，八戒不无傲娇和盘托出。原来他之前也是个人，只是“贪闲爱懒”。某日遇一真仙，劝他学道修仙。八戒便拜他为师，“得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。”其中的“婴儿姹女”，在道教炼丹术中，是铅和汞的别称。简单说来，就是八戒在真仙指导下，日夜炼丹，最后得道升天。
       昔前我们分析说过，在道教的修道成仙窍门中，炼丹术跟房中术是相辅相成的。八戒只跟悟空显摆他炼丹得道，但我们有充分理由相信，他在炼丹过程中，肯定伴随着对房中术的修炼。他对观音吹嘘的“熬战之法”，最有可能就是他修仙学道的意外收获。
       问题是，我们的猪八戒同志，无意中练成神功之后，一登仙界，虽然仙女繁花似锦，却碍于“天条”，一身“熬战之法”毫无用武之地！
      人生最遥远的距离，不是生与死，而是我精力过剩站在你面前，你身上却贴着天条。
      这就完全可以理解，这位悲催的天上水军司令，为何会在喝高之后，“逞雄撞入广寒宫……扯住嫦娥要陪歇”了。
      问题是，你扯谁不好，非要去扯天宫文工团团长。这不是色胆包天，明摆着要给玉皇大帝戴绿帽吗？

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       就在这位水军司令即将被处死之际，太白金星出来求情了：“天蓬多次被评为天上人间先进神仙。该同志业务素质高、又才400岁，正值为天上人间作贡献的有为之年，请求天官对天蓬从轻判决。”
       求情有效，前水军司令被“改刑重责二千锤”，差点变成手打肉丸，赶下凡间，错投猪胎。
       从人到神，再从神到猪，八戒的肉身变了，武功跟性能力，却遵循能量守恒定律，一点都没变。而被贬下凡对他来说，不啻于因祸得福——在福陵山云栈洞，一个不知是妖是怪是精的“卵二姐”，见他有些武艺，招他入了赘。不到一年，卵二姐死了，“将一洞的家当，尽归我受用。”
       所以，严格来说，猪八戒的第一个妻子，还轮不到高翠兰。那位卵二姐，身份颇为神秘。她既然能看上矮穷挫猪妖，本身很可能也是个丑女妖——或者说，修为不够，无法变得漂亮些，去勾引高富帅，又缺乏自我保护能力，只能饥不择食，傍上猪八戒。她的死，也颇有蹊跷之处。按“谁受益最大谁就嫌疑最大”的推理套路，有可能是太丑，被猪八戒杀了。这八戒，可不是我们印象中的憨大个，他一出世，就把他妈以及一群兄弟姐妹杀了，天天吃人度日呢。
       但是，当我们看到第十八回“高老庄行者降魔”一节时，又发现了卵二姐之死的另一种可能。
       在高老庄，当悟空听完高太公关于女儿高翠兰被猪妖霸占的哭诉，答应帮他除妖，并到后宅放出高翠兰时，在悟空眼里的高翠兰，是这样的：“云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，语声低。”这一副弱质残躯，活脱脱又一个林黛玉嘛。当然了，林妹妹是“多愁多病身”，高美眉呢？
       别拦我，我非把真相说出来不可：二十岁的高翠兰，本就细皮嫩肉，怎经得起惯会“熬战之法”又性索无度的猪妖日夜折腾。若非取经人按时到达，高翠兰还能活多久，实在不容乐观。
       所以，我们完全有理由相信，猪八戒的发妻卵二姐，也是这样被他整死的。

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【一路向西，八戒不戒】
       在性欲问题上，猪八戒的一生，是悲催的一生。取经团队中，他在体制内混得的职位最高——天蓬元帅，相当于部长级待遇了。所以，他能看到的高层黑幕，那些在禁欲主义幌子下的肮脏勾当，肯定也要比养马管桃园的弼马温、侍銮舆的卷帘大将看的更多。也因为如此，取经团队中，只有他一个是真正“看破红尘”的，什么正果，什么前程，都忽悠不了他。就像他对观音所说，“若依你，教我嗑风！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘”！所以，他再也无所畏惧了，“管甚么二罪三罪，千罪万罪”！（第八回）


       这就是武功上能跟悟空“自二更时分直斗到东方发白”的八戒，却在西游路上出力最少，总是对团队成员冷嘲热讽，动不动就喊散伙的原因。除此之外，也因为他再也不怕天条，西行路上，就像崔健《投机分子》所唱的一样：“我们一有机会就要表现我们的欲望。”

       第五十四回，在西梁女国，当美艳的国王现身时，“那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也”。那一刻，那猪脑里，不知跟女王“熬战”几个回合了。

       第六十一回，三调芭蕉扇，悟空与八戒最后打到牛魔王的二奶别墅摩云洞，牛魔王不敌逃走，悟空追赶，把摩云洞留给八戒收拾。后来悟空见到八戒，问他摩云洞事体，八戒笑道：“那老牛的娘子被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。”瞧瞧，筑死了还要剥衣来看，何等猥琐？其实，这是他对牛魔王羡慕忌妒恨的总爆发——你是牛，我是猪，都是畜生，凭什么我就在西行路上当苦逼，你却能坐享齐人之福？

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       剥玉面狸精之衣，只是占了小便宜。第七十二回，著名的盘丝洞一节，八戒则是揩了大大的油。那七个蜘蛛精，个个可都是性感尤物，在悟空眼里，她们是如此泡温泉的：“褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。”如此香艳，连冷血无情的悟空都下不了杀手，只是使了个坏，变成老鹰将她们的衣服都收走了。这下可便宜了八戒，他自告奋勇要去打妖怪，到了那里，却“忍不住笑道：‘女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗如何？’”说着便跳下水，变做一个鲇鱼精。“那怪就都摸鱼，赶上拿他不住：东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。”

       如果说，盘丝洞的盘肠大战，只是表现出八戒对仙佛戒条的蔑视，那么，第九十五回，擒玉兔精时，嫦娥一出场，八戒的所作所为，则是直接对天庭、特别是对玉皇大帝的挑战。
       嫦娥下凡，收回完成任务的玉兔，正准备回月宫，天竺国文武百官朝天礼拜，“满城中各家各户，也无一人不设香案”。就在此众目睽睽之时，“猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子（嫦娥）抱住道：‘姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子去也。’行者上前揪着八戒，打了两掌骂道：‘你这个村泼呆子！此是甚么去处，敢动淫心！’八戒道：‘拉闲散闷耍子而已！’”
       “而已”哦，你能拿我怎么样？这是摆明了做了玉皇看、说给玉皇听的：我现在已是佛家的人了，不借酒我也敢当众调戏你的嫦娥，怎么，不爽啊？有种再来抓我啊！
       这一次，玉皇果然孬种了。
       可见，站对队伍跟对人，是多么的重要。
       纵观西游路上的猪八戒，革命不彻底，立场不坚定，作风有问题，可为什么他反而是取经团队中最受欢迎的一位呢？
很简单，只有他最有人样。而且，真小人往往比伪君子可爱。

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终于到了直面取经团队情欲问题的时候了。我曾试图用弗洛伊德的学说来对他们进行心理分析，但弗叔的东西，只适用于人，虽被捧为普世理论，其关键元素毕竟有浓烈的西方烙印，必须降格为地方“性知识”。只有来自极乐佛国能送人上西天的宇宙真理，才适用于所有生物。         唐三藏：欲取经，防取精        上篇专栏已说过，吃货妖精，看中的是唐僧肉；有追求的女妖精，看中的是唐僧的“元阳”。你想唐僧长途跋涉，风餐露宿，身体瘦兮兮的，剔骨去皮，掏掉下水，能有多少肉？妖精又胃口大，唐僧肉够吃一顿就不错了。但是，“元阳”就不同了，那是可再生资源，只要唐僧活着，取之不竭用之不尽。妖精居处，一般都是极阴之地，易于元阳的保存，随便为唐僧建个“元阳库”，更可复制N个小唐僧出来，三界的神仙妖怪，想吃唐僧肉都得来找我，到时那号称几千年一熟的蟠桃也会大大掉价——这岂不是一项可持续发展的事业？        所以，杀僧取肉，不如养僧取精。         要实现这个伟大的革命目标，唯一可行的方法，除了色诱，还是色诱。        现在我们来看看，唐僧是如何面对这些常人难以抗拒的诱惑的。

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“世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。”这是《红楼梦》中的《好了歌》，说的是世人都羡慕神仙逍遥自在，又放不下功名利禄姣妻儿孙等。但《西游记》告诉我们，天庭诸神一样有功名利禄，要放下的，只有“性福”而已。所以，与唐僧差不多同个年代的诗人卢照邻在《长安古意》中叹道：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”

此鸳鸯，不只说鸟，更说人。诗人的意思，不管鸟、人还是鸟人，能双宿双飞，便胜似神仙。

《西游记》中的凡人，有这么性福吗？

令箭

失节者非死不可

西游中第一个出场的美女，不是别人，正是唐僧他妈殷小姐满堂娇(作者注：下简称阿娇)。附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》一折，在贼人刘洪眼里，唐僧他妈“面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰，真个有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。可惜红颜薄命，这位宰相的千金小姐，选老公用的竟然是比买彩票更不靠谱的办法——抛绣球。

虽说瞎猫碰到死老鼠，给她砸中新科状元陈光蕊，当天成婚，当晚洞房(作者注：真没见过这么猴急的)，还来不及尝到性福滋味，天一亮，就随老公匆匆起程赴任。路上奔波，满打满算半月工夫，到了洪江渡口，就遇到贼人。结果，老公被打死抛尸，阿娇想殉夫，被贼人刘洪一把抱住，“你若从我，万事皆休！若不从时，一刀两断”！她“痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。”

阿娇这么一“权且勉强相从”，就“权且”了十八年。我们不禁要问，这十八年，斯德哥尔摩效应有没有在她身上起作用？想那陈光蕊一介书生，能考上状元，必是头悬梁椎刺股日夜攻读，身子早就被四书五经掏空了，书中虽有黄金屋，却无房中术，床上表现如何我们可想而知。刘洪乃江上悍匪，餐风宿露，身上凝结的是日精月华，要肌肉有肌肉要功夫有功夫，两相对比，阿娇能不产生性臣服心理吗？

在2011年轰动一时的“洛阳性奴案”中，我们似乎能找到问题的答案。洛阳技术监督局人员李浩，先后将6名坐台女囚禁在地窖之中当性奴达两年之久，其中还有两个被他杀了。而当案情曝光，民警进行调查时，被解救的女子，竟然还试图袒护李浩。两年时间，斯德哥尔摩症候就能产生如此神奇的效应，十八年，不是更能日久生情吗？

但阿娇不是当代的阿娇，她跟刘洪虽然有了十八年夫妻之实，最后还是非死不可。书中写玄奘报仇之后，殷丞相请她出来父女相见，阿娇“羞见父亲，就要自缢”。儿子问“今日贼已被捉，母亲何故反要寻死”时，阿娇说出了非死不可的理由：“吾闻妇人从一而终。痛夫已被贼人所杀，岂可靦颜从贼？止因遗腹在身，只得忍辱偷生。今幸儿已长大，又见老父提兵报仇，为女儿者，有何面目相见！惟有一死以报丈夫耳！”

她很清楚，饿死事小，失节事大。跟杀夫贼人做了十八年夫妻，可不仅仅是“失节”二字那么简单。纵然父亲、儿子能理解她，最关键的丈夫，就算能接受她，也很难做到心无芥蒂。

自缢被解救，投江被扯住，事不过三，最后一次，阿娇“毕竟从容自尽”。十八年前她想殉夫而不得，十八年后她的死只是殉节——非要说殉夫的话，殉的是哪个“夫”，只有她自己才知道了。

令箭

第一夫人的贞操问题

第三十六至三十九回，乌鸡国复仇记，一个很像《哈姆雷特》的故事。文殊菩萨奉佛旨度乌鸡国王，变一凡僧向国王化斋，言语之间产生矛盾，国王不识菩萨面，竟将文殊捆了，抛到御水河中浸泡三日三夜。如来觉得大失面子，先是让乌鸡国大旱三年，又令文殊坐骑青毛狮子变一道士，为乌鸡国求雨解旱情。妖道博得国王好感，趁国王不备，将其推下井中浸泡三年，自己再变成国王模样，在乌鸡国当了三年国王。直到取经团队经过，死去的国王托梦唐僧，孙悟空插手此事，如来觉得解恨了，才让文殊前来收了坐骑。

这一折里，佛、菩萨的肚量不是我们现在讨论的话题。关键是，三年里面，狮子精变成的假国王，是否跟第一夫人们嘿咻过？且看第三十八回，当乌鸡太子被悟空变成的白兔引到宝林寺，听悟空道出真相时，太子将信将疑，回去问他妈，第一件问的就是：“母亲，我问你三年前夫妻宫里之事与后三年恩爱同否，如何？”他妈一听，当场泪奔，“既问时，听我说：三载之前温又暖，三年之后冷如冰。枕边切切将言问，他说老迈身衰事不兴！”

一般说来，男人出现这种情况，不外两个原因：一是另有新欢(作者注：宠幸新的妃子)，二是患了ED。可这假国王两样都不是——最后当它任务完成，文殊前来收回，并向悟空道明原委时，这猴子难得说出一句颇有普世价值的话：“你虽报了私仇，但那怪物不知害了多少人也。”文殊辩白道：“自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”悟空道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”

连一只石猴子，都知道“纲常伦理”不能坏，逼得文殊只好把他坐骑最隐私的事说出：“点污他不得，他是个骟了的狮子。”

令箭

无独有偶。第六十八回到七十一回，朱紫国第一夫人金圣宫娘娘也差点失身于妖怪。事因佛母孔雀大明王菩萨所生的两只小孔雀，被年幼的朱紫国王射了个一死一伤。佛母便报复国王，让他“拆凤三年”，即失去第一夫人三年。这一次，自告奋勇下来完成此任务的，是观音菩萨的坐骑金毛犼。它掳了朱紫国第一夫人当老婆，同样也是三年之久。

那三年里，第一夫人失身了吗？也没有。是金毛犼也被骟了吗？非也。观音的坐骑，比文殊的坐骑级别应该高一些，至少也得是处级畜生，所以，它是不用骟的。不仅如此，它应该还是性欲极其旺盛的畜生，第七十回借一小妖之口这么说：“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了。四个来也弄杀了。前年要了，去年又要，今年又要……”

那么，金圣娘娘是如何保住贞节的？

原来，这次管闲事的是道派的紫阳真人张伯端。据紫阳自己说：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。”

看来，第一夫人的贞操才是贞操，宫女神马的，都是浮云，出场的任务，就是被妖怪“弄杀了”、“也弄杀了”。

令箭

爱江山，更爱高富帅

西游路上最奇特的国家，应该属西梁女国了。这个国家“自来没个男子”，传宗接代靠的是子母河水。所以，当取经团队经过这里时，简直如羊入狼群。

当唐僧喝了子母河水，在一位婆婆家暂宿之时，那婆婆便警告他们说：“我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你。若还到第二家，老小众大，那年纪之人，那个肯放你过去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”在传宗接代问题解决的前提下，她们还这么迫切地想交合，为了什么？当然是为了性福生活了。

再看，当师徒四人进入西梁国都时，那大街上做买卖的妇女，“忽见他四众来时，一齐都鼓掌呵呵，整容欢笑道：‘人种来了！人种来了！’”真个是“娇娥满路呼人种，幼妇盈街接粉郎”。若非八戒变脸吓唬她们，四人极有可能被那些色中饿狼榨成人渣。

当然，最直接、勇敢地追求性福生活的，还得数女儿国国王。这国王，也是西游中数一数二的白富美。她一听说取经团队将经过，连他们是否长得有人样都不知道，便决心招唐僧为夫，并将江山作嫁妆。她甚至等不及唐僧上殿，亲自摆驾到城外驿馆迎接。当她见到唐僧果然高富帅时，“看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：‘大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？’”说完，又立即“走近前来，一把扯住三藏，悄语娇声，叫道：‘御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮宝殿，匹配夫妇去来。’”

见过这么急色的女人吗？都是性饥渴闹的。

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唐僧听从孙悟空之计，为倒换关文假意答应成婚，并与女王同登凤辇，并肩入城。凤辇之中，女王时而“与长老倚香肩，偎并桃腮，开檀口”，时而“笑吟吟，偎着长老的香腮道”，恨不得在辇中就把“御弟”给办了，难怪八戒看得“口嘴流涎，心头鹿撞，一时间骨软筋麻”。

可惜落花有意流水无情，取精心切的女王，碰到的是一个不肯“丧元阳”、“走真精”的惜精如命的取经人，最后被戏弄一番，落得个“自觉惭愧”的收场，长使英雄泪满襟。

西游中的凡人，特别是女性，不管身居东土西土，都在“存天理，灭人欲”的思想统治下，奉行“饿死事小，失节事大”的纲常伦理。这种生活，毫无性福可言，一点都不“鸳鸯”。这也就可以理解，嫦娥为什么要升天，“位列仙班”、“修成正果”为什么那么吸引人了。
凡人想成仙，成仙了思凡，这也像围城，城外的人拼命想冲进来，城内的人拼命想逃出去。

仙凡之外，有没有第三种可能，跳出此怪圈呢？

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凡人想成佛，必得持戒参禅；凡人想成仙，则须修道炼丹。佛有令人遐想联翩之双修秘法，道也没让佛专美——谁都知道，炼丹术之外，房中术，也是追求长生、修炼成仙的重要法门之一。道教传说中，黄帝、玄女、彭祖等，个个都好这一口，更擅长“还精补脑，以修长生”。
可是，成仙又如何？

凡人想成仙，成仙了思凡

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《西游记》中，海陆空都有神仙居住，但绝大部分编制内神仙，除外派挂职，都住在天上。这些神仙，不管前身是人也好禽兽也罢，个顶个可都是热血青年，不满生存状况，不满黑暗现实，修道炼术（其中自然也包括房中术），历尽千辛万苦，才能奔赴心中的圣地：天庭。可当他们上了天才发现，命运跟他们开了一个“天大”的玩笑——没错，这里是一个物质文明高度发达的世界，吃的是特供山珍海味龙肝凤髓，住的是绝无污染的仙境福地，出门则腾云驾雾或天马代步……你的所有欲望，几乎都能最大限度地得到满足。除了一样——性的满足。
翻遍全书，没有一处地方直接说天庭实行的是禁欲主义制度，但字里行间，片言只语，我们还是可以找到铁证：神仙，是不允许嘿咻的。

第六回《观音赴会问原因 小圣施威降大圣》，说齐天大圣孙悟空因没资格参加公款吃喝，恼羞成闹，打得李天王父子及所率十万天兵丢盔弃甲，无奈之下，观音向玉帝推荐一人，“乃陛下令甥显圣二郎真君”。二郎神出战孙悟空，循例来将通名，他报出“吾乃玉帝外甥”时，悟空立刻大曝其“家丑”：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”二郎神没事斧劈桃山干嘛？前面作者写诗赞叹他时，已剧透了，“斧劈桃山曾救母”。也就是说，玉帝他妹思凡下界，跟一姓杨的哥们儿结合，生下了二郎神，结果犯了天条，被镇在桃山之下，二郎神长大后，显神威斧劈桃山，将他妈救了出来。

这八卦是不是很眼熟？没错，跟家喻户晓的《宝莲灯》如出一辙：三圣母思凡，下嫁刘彦昌，生儿子沉香。后三圣母被二郎神抓走，镇在华山之下，沉香长大，斧劈华山，将他妈救了出来——慢着，你知道这八卦中的“三圣母”是谁吗？二郎神，你妹啊！玉帝他外甥女啊！你想这一家子，为了“思凡”，真是要多悲催有多悲催。

如果说，二郎神家的八卦，还有点喜剧效果的话，另一对神仙的爱情，那就是彻头彻尾的悲剧了。

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说的是第二十八回至第三十一回。那对苦情男女，是碗子山波月洞的黄袍怪与宝象国百花羞公主。当最后黄袍怪被押上天，现出真身——二十八宿之一的奎木狼时，他向玉帝坦白：“他（百花羞公主）本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去。托生了皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定。”这简直就是木石前盟西游版哪，我又相信爱情了！
可是，你要知道，奎木狼与披香玉女为前盟付出的代价，就知道神仙间不敢轻言爱情了。此事前文已述，黄袍怪跑到宝象国，骗得国王信任，将唐僧变成老虎。孙悟空为赚他回洞，使一毒计，让八戒沙僧将妖怪与公主所生一对孩子骗到手，然后，“八戒、沙僧把两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前捽下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”！这两个无辜小孩，“一个有十来岁，一个有八九岁了”，就这样成了禁欲主义的牺牲品。取经团队出手这么狠，估计也是怕俩小孩长大了又成了二郎神沉香，抡斧头乱劈，给天庭带来麻烦，干脆斩草除根了事。这事同时也说明，是玉帝嫡亲，就算犯天条最多也就是拿座山压一压，十几年后就有下一代来救，而且下一代还能位列仙班，牛逼哄哄“听调不听宣”（二郎神）。

普通神仙，就只能眼睁睁看着无辜的下一代被摔成肉饼了。

不信再看天蓬元帅——都做到天庭水军司令，也是军委常委了，“只因带酒戏弄嫦娥”，就几乎遭遇灭顶之灾。关于这件性骚扰疑案，第十九回八戒自己说得很清楚：“……那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇……押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折……”

按八戒所说，他确实只是酒后撒泼，“撞入”、“扯住”而已，有太白金星说情，也差点被捶成肉丸。值得注意的是，嫦娥为什么有“风流仙子”之名？在一个禁欲的世界里，怎么可能有“风流仙子”存在，她为谁而风流？

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独享交配权的最高领袖及第一夫人

带着以上疑问，通读全书，再以常理去推断，就不难发现，若嫦娥坐实“风流仙子”之名，那么，她的风流，只有一人能独享。
这个“人”，有且只有玉皇大帝。
因为，在天庭，只有他这个最高统治者，才拥有交配权。这个也是符合自然规律的——自然界中很多族类，比如猴群，只有猴王才对母猴拥有绝对的交配权（当然，石猴王除外），其他猴子连根母猴毛都甭想沾。所以每次的猴王争夺战，由于缺乏普选机制，都打得尸骨如山血流成河，那几乎就是在争嘿咻权啊！
扯远了。回到正题上来，不管多少人从神话史角度，论证玉皇大帝和西王母不是夫妻，也改变不了这对神人在《西游记》里是事实夫妻、他们还生了七个仙女这个事实。托塔李天王也有三个儿子，但都是成仙前生的，也没有证据表明哪吒他妈跟着他老公升天。
在人间，自称“天子”的皇帝有三宫六院，但不管怎么说，普通人毕竟还是有法定的交配权，哪怕只是一对一。可在天上，当所有神仙都被禁止嘿咻违者严惩时，最高统治者有个第一夫人，毕竟是政权的体面需要，也就算了，如果也搞三宫六院，这反差也忒大了，那不要是逼着神仙们都大闹天宫吗？

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        那么，玉帝有老婆，性欲就得到满足了吗？问这话的人，跟我一样，脑子里都是水，就别装纯了。这个问题，也是第一夫人王母娘娘要时刻注意的。万一他受西方腐朽思想侵蚀，跟宙斯一样变只天鹅下去乱搞女人，诞下后代事小，染上禽流感事大——这禽流感虽说还不会人传人，不等于揍不会神传神啊！玉帝要是染上了，王母也会染上；王母一染上，所有神仙就都染上了，那时，就天将不天了！

        聪明的女人，若无法杜绝老公花心，又想防止老公到外面乱搞，最好的办法，就是让老公在眼皮底下乱搞，让事情在可控范围内进行。大家想想，嫦娥是怎么上天的？还不是吃了西王母给的两颗仙丹。说是偷，谁信哪，一个凡间弱女子，能从最高级别大神那里偷到仙丹？不管你信不信，反正我绝对不信。那么，王母为啥要嫦娥上天？还让她独占月宫这栋天上最豪华最浪漫的别墅！这不明摆着嘛。嫦娥作为一个凡间美女，想一步登天，被王母抓住弱点投其所好，条件还是陪最高领袖“碧海青天夜夜腥”，不答应才是SB呢。而玉帝有这样的第一夫人，还不得俯首帖耳？只可怜嫦娥的老公，那天下闻名的抗日英雄后羿，只知道对着天上乱射，却不知道天上已射到他后院来了。

      不仅如此，王母娘娘还领导着天上的文艺工作。且看第八回，如来亲自前来，捉了孙悟空之后，天庭开了个“安天大会”招待答谢如来及各路神仙，公款大吃大喝，“众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子仙娥美姬毛女，飘飘荡荡舞向佛前……王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞，满会群仙，又皆常赞。”这班天上的“仙子仙娥美姬毛女”，简直就是空政文工团嘛，招待贵宾的时候由她们助兴，至于平时有没有陪最高领袖跳舞，那就天知地不知我知你不知了。

       但至少你现在应该知道，关系万千神仙寿命的蟠桃园，是怎么成为王母娘娘私家产业的吧？

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禁欲是天庭的基本国策

        最后一个问题，天庭为何要立“天条”禁止神仙嘿咻？

        威廉·赖希在《性革命》一书揭露过，禁欲主义和极权主义，是一对你中有我我中有你狼狈为奸的幽灵。人类历史上诸多极权统治，同时亦伴随着禁欲主义的强施。希特勒本身，就是一个禁欲主义者。当然，更多实行禁欲主义的统治者，本身则是纵欲者，禁欲只是针对他治下的臣民，而且，这种禁欲，能让他更好地纵欲。这种恶魔，人类历史上更是举不胜举。

       玉皇大帝，应该就属于后者。

       当然，天庭对神仙禁欲，应该还有客观原因上的考虑。众所周知，人会死，神仙不会（犯天条被处死只是极个别），而神仙再怎么法力无边，有一种法力恰恰是不具备的——那就是避孕法。不老、不死的神仙，如果不禁欲，不用一百年，天庭上就将神满为患。神仙是不事劳作的，天庭上幸福的物质生活靠什么？还不都是靠人的香火供。人力资源恒定的条件下，神仙数量跟幸福指数是成反比的。

       这就可以理解，为什么计划生育是天国的基本国策了。

       而且，这天上的计划生育，来得比人间更绝——那是绝育，是要神仙断子绝孙的。除非极个别像二郎神那样，练就神功，能为天庭维稳出力，才被特许位列仙班（还得远离权力中心）。这也就是奎木狼与披香侍女所生的一对儿女，要被活活摔死的深层原因。

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因为八卦皇帝的婚外恋，严譄被从宽咔嚓（见《一个地死海心的小秘书之死》）；因为妄议政治，金从善被从快咔嚓（见《接班人才是大问题》）。杀了这两个知识分子之后，乾隆意犹未尽。所以，金从善人头掉地之后，仅仅九天时间，乾隆又发出一道上谕来。

接班人为何不能先定
乾隆四十三年九月十八发出的上谕，皇皇两千多字，一开始就说：“朕历览诸史，今古异宜。知立储之不可行。”先站在历史高度，全面阐述了为何建储不可行（见《清实录·乾隆朝实录》）：
首先，太子一立，争端必起，朋党必生。“往往酿成祸变，遂致父子之间，慈孝两亏；家国大计，转滋罅隙。”
第二，汉制立嫡立长，弊端横生。纣王立嫡，断送了成汤江山。他如果立贤能的庶子微子，“商未必亡也”；周朝始立太子，“然至幽王时，太子宜臼即以谗废”；汉武帝立太子刘据，“卒为江充构陷，致有巫蛊之祸”；唐太宗立太子李承乾，“亦为魏王泰谗构，竟以谋逆废黜”；明成祖立朱高炽为太子，其弟高煦即就绞尽脑汁害他，搞得宫廷一片大乱，后来朱高炽虽然处处谨慎，得以保全，但因为惊吓过度，当皇帝不到一年就死了……汉文帝最贤，并非嫡子，当时刘邦如果传位给他，“何至有吕氏之祸”？同样道理，李世民、朱棣都是牛人，唐高祖不立建成为太子，哪来玄武门之变？明太祖不立朱允炆为太子，又何来靖难之变？历史上这些骨肉相残、忠良遭害的悲剧，“此立嫡立长之贻害”。
第三，我大清选定接班人的制度最科学、最先进。这制度概括起来五个字，就是“未豫定储位”。康熙曾立嫡子胤礽为太子，但因“群小从而蛊惑，遂致屡生事端”，胤礽被二立二废，最后才选定胤禛为接班人，是为雍正；雍正创立秘密建储制，书乾隆名字（玄烨）“缄藏于乾清宫正大光明扁内，而不豫宣示”。雍正死，军机大臣宣诏，乾隆接班，风平浪静。
鉴于以上经验教训，乾隆在所立的四位王储相继死后，不再建储，但是，这并不是我不立储，而是“特不肯显露端倪，俾众人有所窥伺耳，此正朕之善于维持保护。天地祖宗，实鉴朕心。若子子孙孙，皆能以朕此心为心，则我大清亿万斯年，可永承天佑也”！

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接下来，乾隆几乎是掏心窝子说话了，说我这么殚精竭虑为大清江山着想，但天下臣民都不理解我，还以为我恋栈而不肯立储，我实在太冤枉了！我登基的时候，就对天发誓，我爷爷康熙当了六十一年皇帝，我绝不敢超过他，到乾隆六十年，我“即当传位皇子，归政退闲”，历史上像我当这么多年皇帝的太少了，我并非对权力贪得无厌之人，读通鉴时见唐宣宗、宋仁宗、宋英宗等皇帝，都曾因立储而闷闷不乐，我还曾批评他们，怎么可能跟他们一般见识？

最后，乾隆指出，恋栈的皇帝，只知道享受，以当皇帝为乐，而不知道当皇帝之难。天下这么大，百姓疾苦时刻放在我心上，我日理万机，如果不是我这样事事亲抓，权力下放，其祸无穷，我怎么敢片刻松懈？（非躬亲总揽，则柄或下移，其弊将无所底止，岂能稍自暇逸。）等到退休那一天，我才可以“释重负而图真乐”，这样的道理你们很难懂吗？

看来，乾隆毕竟还是真读史的。读完这上谕，是不是觉得，哇，当皇帝真不容易啊！明君在上，请收下我的膝盖吧！

先别跪，先来看看，乾隆杀了金从善并发以上谕旨的这一年，世界上其他帝国正在发生着什么。

中国为何没有启蒙运动

乾隆四十三年，是1778年。这一年，在法国，也死了两个异议知识分子。不过，他们不是路易十六杀的。

1778年5月30日，弗朗梭阿·马利·阿鲁埃病逝。这一位，我们可以称他为法国的严譄，为什么？因为早在1717年，他也写了八卦宫廷淫乱的诗文，而且是完全赤果果的描写，路易十五一怒之下，将他投进巴士底，关了11个月——你没看错，只是关了11个月，而不是凌迟或“从宽斩决”。而且，在狱中，他还创作了让他一举成名的《俄狄浦斯王》。此后几十年，他都在跟法国当局作斗争，并几度入狱、被逐，就在逝世前三个月，84岁的他重返阔别多年的巴黎，引起全城轰动，受到民众超帝王级的礼遇。

这位“法国严譄”，有另一个我们熟悉的名字：伏尔泰，法国启蒙运动始祖，也是最重要的代表人物。伏尔泰这名字的来历，就源于他在狱中写《俄狄浦斯王》的笔名。终其一生，伏尔泰都通过写作来反对封建专制，宣扬自由平等，主张法律面前人人平等，主张建立一个有言论自由、人权不受侵犯的制度。

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同样是1778这一年，7月2日，法国又有另一位启蒙思想家逝世，他的名字，大家就更加耳熟能详了：让·雅克·卢梭。这位写了《论人类不平等的起源和基础》以及《社会契约论》等著名启蒙著作的思想家，首提“人民主权”的理论，并认为人民主权是不可转让、不可分割、不能代表的。
卢梭
卢梭
众所周知，伏尔泰、卢梭，以及比他们早一些的首倡三权分立的孟德斯鸠，这些思想家所掀起的法国启蒙运动，直接导致了后来的法国大革命，对整个西方近代文明、民主制度产生了深远的、关键的影响。更巧的是，同样也是1778年，美国的《邦联条例》经各州批准后生效，邦联政府正式建立。更不用说，在此之前百年，老牌帝国英国，就基本确立了旨在限制统治者权力的君主立宪制。
那么，曾经遥遥领先的中华文明，就没有类似的启蒙思想家吗？也不是，早在法国大革命之前、差不多英国开始君主立宪的同时，中国也出了几个启蒙者，如黄宗羲（1610-1695）、顾炎武（1613-1682）、王夫之（1619-1682）等。黄宗羲在《明夷待访录》中认为，“为天下之大害者，君而已矣”；顾炎武则提出“以天下之权寄之天下之人”的共治主张；王夫之则反对帝王把天下作为私产，主张“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。这些差不多同个时代的东西方启蒙者，其理论也出奇的一致。其实，细想也不奇怪，按历史发展规律，皇权专制发展到十七、十八世纪时，已接近“熔断”点，这些人物和思想的出现，也是大势所趋。
但是，中国的启蒙思想家们，为什么没有掀起一场类似法国那样的启蒙运动呢？稍懂点历史就知道，这时候，积弱积乱的大明政权摇摇欲坠，李自成席卷中国，张献忠在四川疯狂大屠杀，多尔衮趁机入关，接下来又是嘉定三屠、扬州十日；满清建政之后，康熙、雍正、乾隆将文字狱推向史无前例的高潮，屠刀之下，砍头都算“从宽”，封口都难以保命，启蒙思想？你跟我开几个玩笑？

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皇帝为什么那么难当
       回头再看乾隆的立论：只要解决好接班人制度，避免因接班而引起的权斗，大清江山就万万年。没错，所有的专制统治者，都掌握一套这样的逻辑，这几乎是无师自通的。
      问题是，他上谕中所举的历史上那些骨肉相残、忠良遭害的悲剧，真是“立嫡立长之贻害”吗？
      不是，正是王夫之所说的“天下一姓之私”之贻害。天下为公，共享共治，政府变统治为服务，民选民免，哪来的接班人之痛？天下为私，江山成为一家一姓之遗产，且只能传给一人，那就不管你传给谁、怎么传，都避免不了觊觎者篡位之想，甚至不惜骨肉相残，父子互砍。
       当然，要求乾隆明白这样的道理，那也太超前了。杀金从善前一天（九月初八），乾隆才向两广总督、广东巡抚发出上谕，准许西洋人进京效力。但15年后，当马戛尔尼率英国使团不远万里来到中国，寻找中西贸易可能时，却因为乾隆非要人家下跪不可闹得不欢而散，也因此关死了通商大门。
       既然江山是爱新觉罗家人打下的，面对统治者的自高自闭，严譄、金从善这些精神上的爱新觉罗家人，也就死不足惜了。
       所以，对于专制独裁者来说，接班人问题，注定是无解的死结。皇帝为什么那么难当，因为皇帝太好当了。