本质的探究（四）

君爱

学佛的人，一定要学正法。然而，常说正法难得，有讲百千万劫难遭遇。

未曾窥得玄妙时，总把它想的神乎其神，玄之又玄。直到遇见，才发现它意外的简单、朴素。

看似都很玄妙，但正法与邪法的玄妙有区别。邪法的神奇，都是故弄玄虚，是外在的障眼法；而正法之玄奥，因源于自心的妄想，令简单至极的事物变得神秘莫测。

正法不做欺骗，也不用障眼法，它的答案简单干脆，就像哥伦布竖鸡蛋。人们不敢相信的原因，甚至就因为过于简单。

对有志于此的人，一个善意的提醒，真正的法，绝不是花里胡哨的样子。

所有规则的终点，都是简单的，朴素的；它甚至不是1+1=2，而是0+0=0。

学佛的人所证到的，就是0+0=0；他的表达，简单到极限，是1+1=2，因为他无法完美陈述自己所证。但，一个人若不能进行1+1=2的表述，去讲法就有些问题，所谓的高大上就像给人们讲微积分公式。只会用生拗的术语给人讲法，跳不出框子，也不敢跳，因为他缺乏实证；这种人还是好的，至少没有信口开河。

我不喜欢动不动掉书袋的人，但我更厌憎信口开河的邪徒。

有两种存在，一种是变化的，一种是不变的。

那个不变的，是唯一的，它是修习的终点；那个变化的，正所谓千变万化，是无穷无数的。

所谓“变化”，它是一切法的源头，耗尽无尽的时光与岁月，一直在参悟它。变化所蕴含深意，它是：生灭的本质，轮回的根本，大千世界的根基，一切法则的出处。

世间万物，一切所有，但凡存在，无一不在变化中。大至星系，小至夸克，哪个不在变化中。形态、位置、所处时空，尽你所想，穷尽三界六道，无一物不在变化之中，包括常人心目中永恒的虚空。

生与死的本质，就是变化；随着变化，成住坏空。

死的本质，就是变化，死亡不过是变化的某种称谓。但凡一种事物，若想不死不灭，除非不再变；但若无变化，生又从何来？

如果，你认定某件事物是不变的，可以很确定的告诉你，那是你观察的精度、能力、境界、深度、水平还不够。

变化，是一切存在的基础。从一切表相的背后，去深究变化；从一切能想到的“不变”中，看清变化的实质。

但凡存在，必定有变；只要变化，必然随着因缘具足而有生有灭。佛经讲“苦”，还提到学佛的目的为了离苦，但经文里谈到苦是什么？答：变异即苦。

穷竭所能，探寻一切，不断寻找一个“不变”的存在，然后再去不断的推翻自己吧。

即使凡夫禅定的极致，罗汉恒久的涅槃，菩萨不动的金刚心，诸佛万劫不灭的报身，这一切都在变化中。

大道漫长，无止无尽。

君爱

从因材施教，到口口相传；而口口相传的过程，不敢改动一字。这时，还都是实修实证。

烈日隐去，阴冷相侵，法脉之中，逐渐斑驳不纯。即便此时，仍有月辉反照，世间仍有余音渺渺。

日子更久，余音散尽，夜色愈深，光明黯淡。此刻有人，按传说的依稀记载，禅定反观；法之血脉，若即若离。

待夜深重，光影难见，乌云蔽月，雾笼霜星。禅行难觅，践行者稀，只有口头禅，戏谑于世。

夜幕如铁，如墨如漆，心门闭塞，法路断绝。法音绝响，邪师高坐，生死如轮，百千万劫。


想到这里，有一种说不出的压抑。