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商量二位朋友:做“真理”的危殆 |
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林深先生提出来几个根本性的问题,涉及“知,言,行”各个层面,很多时候都遭误解与误用,确实值得好好讨论。 | |
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“修己” 这两个字在中国传统文化里是“基础”概念,儒释道都予以特别关注。其内涵也不容易厘清。 修己怎么修? 儒家系统内部,荀子和孟子不同,朱晦庵和王阳明不同,孔子,戴震,又各不相同 道家内部:老子和庄子不同,庄子自己也搞出两个不同的办法互相打架 佛家内部:也有大乘和小乘的不同 儒释道三家对比起来: 儒和佛有部分相同,根本上则不同 道家和佛家,有根本的相同,又有根本的不同 儒家和道家,儒家几乎吸收和消化了道家 不说那么多,只从“修身齐家治国平天下”这四个层次讲,林深先生表面似乎在讲“修身”,实际上是在讲“解放全世界”,实际上是“平天下”。 “修身”和“平天下”可以连起来讲,但是不能混起来用。这种用法本身就是林深先生所批评的,不能一边批评别人,一边自己依旧混用 用混了,就不能就事论事,就不是实事求是。 | |
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“辩证” 在西方,最初是指苏格拉底的“辩证法”,也就是抠字眼儿,六星论坛上常见的辩论方式就是这个。 后来,亚里士多德逻辑结束了“辩证法” 的诡辩。现在有特别多的人张口逻辑闭口逻辑,就是亚里士多德逻辑。 再后来,黑格尔和马克思重新发挥“辩证法”。中国讲辩证法,是马克思主义的方法,有明确的内涵。实际上也遭到特别严重的误解与误用。 林深先生说“辩证”就是“澄清”,是很正确的理解,亚里士多德逻辑实际上就是对苏格拉底辩证法的 澄清。 但是马克思主义黑格尔主义的辩证法不仅仅是 澄清,不仅仅是 澄清啊 | |
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“正名” 这个问题更复杂,实际上是“名与实”之辨,层次多,层面广,不好说。 林深先生以“正名”起头,谈了一些现实问题。“杨姐”啊,“真理旦旦”啊,似乎确指某些人事,都不了解,也不好说。 “殖民”“殖民地”林深先生也语焉不详,也就不好接话茬儿。 | |
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