本帖最后由 归隐宋朝 于 2022-8-3 15:10 编辑
曾经的一篇旧作：【推荐与品读】唐翼明：《中华的另一种可能》
希望能给四手的提议增添一点乐趣。
文/归隐宋朝
写这篇字有点对不住闲散、醉笑和芥末，因为他们都是魏晋风骨、竹林七贤的仰慕者与关注者，为此都曾大书特书。
我推荐的是唐翼明的《中华的另一种可能》。他在书中阐述了东汉末年至魏晋时期，深受老庄思想影响的文人，挑战“罢黜百家，独尊儒术”的正统思潮的一种独特的文化现象，潜言之就是，如果这些人能成气候，那么中华文化将会出现另一种格局。
说实话，我却对这些酒鬼倒没什么感冒，一群被“黑恶势力”撵进山林的士大夫，整日介呼啸山林、满嘴愤青，能成什么大事？一部《世说新语》充满了哭、泣、死、亡，这本身就说明了这些士大夫的基本命运。如果可以归隐山间水涯，养花弄草，前提是不被饿死；如果可以躲进茅庐草舍，吹拉弹唱，前提是不被砍头，可结果终究不能跟社会与自己妥协，逃不过横祸无度、醉生梦死，寂寂无争、壮志难酬……我需要说明一点，基于这种看法，难免会在这篇字里留下一些与众不同的“硬伤”，就算是挑动大家对于那些“酒鬼”的不同见解吧。呵呵。
有人比喻魏晋是中华历长河中的一道闪电，光耀夺目，却又瞬息而逝，余下愈加浓重的黑暗。不得不说的是，东汉末年至魏晋南北朝时期，政治的黑暗险恶与人文的自由舒放形成了鲜明的对比。这一时期出现了可能是中华文化中，最为匪夷所思的一群最为纯粹的人，以及他们的噩梦与悲剧。唐翼明先生对此无疑是有着巨大的遗憾的，他甚至认为，如有可能，中华甚至会因此出现另一种可能性。而我窃以为小小的非议：就靠这些只会独善其身的酒鬼？就靠那时成为主流的荐人、鉴人风气？
我不去说所谓的“竹林七贤”，也不说为了五斗米究竟折没折腰的陶渊明。严格说，这些人都没戏，即使给了他们机会，他们也改变不了所处的时代和社会。因为，他们不入流，按照那时“荐人”、“鉴人”的制度，他们根本上不了左右事态发展的层级与高度。所谓的人才需要靠名士推荐和评鉴，即所谓的“人伦”和“品藻”，士大夫生生被认为分成“九品”，而不是简单的上、中、下，这就是所谓的“九品中正制”，但是，谁他么给你的权力在那装逼，“品评”别人？你有那前后眼吗？
有个小例子，趁俩漂亮闺女的乔玄，就是这样一位人才品评师，他把大女儿嫁给了孙策，二女儿嫁给了周瑜，似乎相人也很准，但却令俩闺女成了寡妇，暴殄天物嘛。还是这位，评价曹操“君清平之奸贼，乱世之英雄”，说的虽准，但终究没能改变什么。荐人、鉴人如买卖牲口，选人、用人全凭个人好恶，难免会有主观性的偏见或失误，以及某个利益集团的取舍，这就已经决定了那些心向自由、桀骜不驯的人的命运。想想看，还是挺佩服几百年后那个叫“曌”的女人，是她开创了唯才是举的先河。
秀才造反三年不成。当然，那个时代的士大夫们唯独没长这根反骨。他们只是一群在被大汉钦定为基本意识形态，且被后世政权乐意沿袭的“罢黜百家，独尊儒术”的淫威之下，坚持以“老庄”思想小小的挣扎了一下的几根“风骨”而已。改变历史和世界的不是他们，他们的可贵之处在于，至死至没，没有跟那个社会妥协，也没有被那个时代改变，只是成为了他们自己而不是别人的一群人。 |
楼主: 四手
发表于 2022-8-3 15:08
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