由无蕊《性善别无选择-读《孟子》告子篇》说开去

浅浅珍珠蓝

孟子提出：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也“。非由外铄，也就是说仁义礼智是内生的，是人的心灵天生就有的。
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长知识了。这段很认同。。。。个人认为，他们没有诡辩，是入静的程度不一样，见到的心性就不一样。

浅浅珍珠蓝

纯粹的仁并不好得，发自内心，还能【虽千万人，亦往矣】，这样的人，证悟了空性。

告子认为天性不分善与不善，楼主认为这种认识引发了疑问：【人的天性到底是动物性的还是具有文化的道德的属性？】如果只到这个层次的话，告子的层次要低得多。就是从社会观察来见人性，是思维，是认知，而非发自于真心。

浅浅珍珠蓝

入静到一定程度，会触碰到自己的真心，然后回归现实时，会自动产生仁。这的确是人天生的道德系统。不需要经过教育培养。

浅浅珍珠蓝

啊哩哩啊 发表于 2022-12-9 22:57
浅浅蓝好久不见啊。看来你一直在认真学习，进步很大。现在见识不同以往了。恭喜。

没有学什么，但人确实有变化，变化是一个过程。我以前有观察自己内心的习惯，现在只是想通了一些，能说出来而已。

浅浅珍珠蓝

【性本善论和性向善论各有其理，到现在都没定论。】
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按佛家说法：自性生万法。
万法包括善法和恶法。但它本来的样子，在极度专注时，可以感觉到它发挥作用的方式。就是象一面镜子，如实映照。庄子所谓【心如明镜，物来相应】。无善恶之别。
无善恶之别，只是它发挥作用的方式，并非没有善恶。一个人证悟空性后，欲望会变得很少，难得有作恶满足私欲的念头和行为。因为心会受折磨。但也有人的空比较特殊，他们的空完全向相反的方向发展，作恶也会没有顾忌，可能被称为断灭空。

浅浅珍珠蓝

第23楼  人的自然的天性其实就是动物性的，欲望、情感都是天然的；道德其实是文化的发展带来的，是后天的。
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这个论述的是人的动物属性和社会属性，窍以为是告子的层次，从世间法的角度，没错。
不过，在这一层之后，还有一层，是庄子的【心如明镜】。
心如明镜后再归现实，是六祖慧能的层次：对境心数起，菩提作么长。

浅浅珍珠蓝

关于六祖慧能的【对境心数起，菩提作么长】，窍以为，孔子的【随心所欲而不逾矩】，也是这样。孟子的【虽千万人，亦往矣】的仁，也是这样。
他们三是一个层次的人。

浅浅珍珠蓝

啊哩哩啊 发表于 2022-12-13 22:32
浅浅蓝的一些，我留后面再来说说我的认识。这几天我再续几句，看看能不能再互相启发。

衷心期待～