阿狸帖子读后感

浅浅珍珠蓝

禅宗修心之法最简单，适合我这种不看书的人，可直接跳过理论，直指人心。

浅浅珍珠蓝

阳明先生的事上磨容易学到真刀实枪。除此之外，孔孟庄老理论太多，若从理论入手，太累。无入静观心经验的话，很难理解。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:24
不看书的人不要去批评没看过的书

不批评。对我来说，看理论太多，一没时间，二怕洗脑。主客观都不适合，故选禅宗和阳明先生事上磨修心之法。

浅浅珍珠蓝

儒释道修心之法，个人感觉都有相通之处。问心最重要，看书太多，从理论学术角度，当然好。但从禅宗角度，悟一样得马上扔一样，否则被理缚。
愣严经曰：知见立知，即无明本。

浅浅珍珠蓝

入静到一定程度，或者说长期问心，就可以看懂一些典籍。刚开始是看不懂的，所以，我是主张问心为主，看典籍检测对照。

浅浅珍珠蓝

比如，以前阿哩的文章，我是看不懂的，问心一年，再看他的文章，明白如白话。包括他在文章中流露出的个人思想。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:43
这不也是看书吗，还以为拜了师父：）心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。

没看什么书，认真说的。口头称天涯的一位版友为师，他不肯承认。有指点过我，但也很少打交道。
关于理论：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。。。这句话，我很认同。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:43
这不也是看书吗，还以为拜了师父：）心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。

没看什么书，认真说的。口头称天涯的一位版友为师，他不肯承认。有指点过我，但也很少打交道。
关于理论：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。。。这句话，我很认同。

浅浅珍珠蓝

徐公孰 发表于 2022-12-12 12:49
对，看典籍是 印证。

问心是证

：）也可能为自己不看书找借口，哈～

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 12:52
觅心不可得，你又问得哪个心呢

我不会打机锋哦：）想想还是如实回答算了：问的是本来的自己。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2022-12-12 13:04
你还是着急了点。

我修心并未完工，漏洞很多的：）

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-12 13:05
本来无一物，哪来的自己

这句话，在入静到庄子的物我两忘时，才是这个样子。但这个样子，得落到脚下。信解真空，行契幻有。本来无一物，按坛经，得被发去舂米哦：）

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2022-12-12 13:11
学佛讲究一个路口，走错路就会永远错下去的。
谈心，问心，要警惕你问的是什么心。
俗人问心，往往问的 ...

你有此担心，理解。正常的空，是空有不二的空，不是断灭空。空有不二的空，会生出仁心，产生心戒，不会为恶的，因为过不了心这一关。

浅浅珍珠蓝

午休，有空再杠，安~

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2022-12-12 13:24
吃完糖，说糖甜的。
和听人说糖甜，自己理解了，也说糖甜的。
这是不同的。

问的是什么心，我好象有写过一篇关于四句教的，复制过来。

浅浅珍珠蓝

啊哩哩啊 发表于 2022-12-13 22:42
最后一句赞。儒学确实不否定欲望，把利摆在合理的位置即可。但基督教和佛学同渊源何解？

【孟子曰：养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。】
在别人帖子看到的：）

浅浅珍珠蓝

窍以为养心得否定欲望。。但儒学的治世，不会否定欲望，不了解人的欲望，治不了世。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-14 13:22
欲是天生的原始的力，否不否定，它都在那里。儒释道，没有哪家是否定欲望的，清心寡欲，是要把力量集中起 ...

经云：知见无见，斯即涅槃。如果摆脱了身见，才可能摆脱知见。知见脱落的时刻，才可能产生心流一样的东东，或许不是心流，而是自性观照。

浅浅珍珠蓝

欲望，只是身见的一部分。摆脱身见，甚至连五感都要丢掉。如果没达到这一步，不可能有自性观照或心流。没达到这一步，都是用知见，而知见，是有局限性的：知见立知，即无明本。

浅浅珍珠蓝

【欲是天生的原始的力，否不否定，它都在那里。】所以古人说：吾患有身。
欲望死的那一刻，人心死。人心不死，道心不生。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-14 13:30
没有什么可摆脱，只是将染污的尘垢错认作身心罢了

一直在尘垢中，总要有一次见到本来面目，总要有一瞬间，摆脱身见。然后才可能真正明白。

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2022-12-14 13:34
人一般都是认贼作子，不肯稍稍难为一下自己：）

摆脱身见后，身体的欲望，不难克制。经曰：照见五蕴皆空，度一切苦厄。

浅浅珍珠蓝

午休了，有空再杠，安~