民国所谓大师

随一

@论金“但是在故纸堆里搞得再仔细，又有什么用处呢？不过就是加深加固了我国传统文化的认知，将前人的思想精细化地再研究，也玩不出什么花样。但这种对文化研究的的专注精神，中国学者倒是继承了下来。而清末民国，学者面临最大的课题，无疑是面对西方科技文明、政治文明的强势输入，如何自保、如何整合、如何救国、如何发展的问题。西方的科学、民主标签背后，具备一个文明的纵深，延绵了也有数千年，从古希腊、基督文明、罗马法律、文艺复兴的理性主义、现代主义、后现代主义。民国的学者在有限的学术生命期，在有限的信息量提供，在有限的接触中，能区分清楚西方的思想、科学、政治、价值观，就很了不起了。那些所谓学贯中西的大师，我看就未必能全局把握西方整个纵深的体系。但清末学者教育出来的大师们，学习起来还是能以精深为长的。而博大就不见得。”
千年的皇权，至民国嘎然而止。在西风的熏陶下，国人始知辫子，家奴之耻辱，。涌现出众多卓尔不群，颠覆前朝奴才思维的新进学者。开创一代新思维之风。


民国学者的可贵之处，在于追求民主，民生，民权之之真谛，兼秉士之气节。


此所谓民国之风骨。


民国之风贵在思想上的革故鼎新。


诚如陈云当年所言：不唯上，不唯书，只唯实。今有几人能识。

随一

@论金
“ 其实，没有人能够真正的理解全球化科学技术的动态发展，没有人有能力真正理解国家民族在全球化背景下的地位，也没有人能找到符合中国的新的社会组织架构，也没有人能找到基本的决定性的力量支持自己的理想。这是局限于很多方面的，信息量很有限，知识基本盘类似，社会是农业社会，没人能前瞻到什么工业化社会——这个还是马克思告诉中国人的。于是就靠大家你一言我一语地讨论，形成一个整体性的大文本，最终培养出毛这样的巨人。”



亏你说得出口。前三十年的种种笑话，终至经济崩溃。后三十年的跃起，靠的是马的生产力吗？


从消灭私有制，至改开后民营经济的5678。这是社会主义还是资本主义？


喊口号没有用，还是要凭事实。以及


人品，学识。